古代計程車，有兩種解釋：1、古代四民中之一的大學士。士在先秦時最低階的貴族階層，春秋時，士大多為卿大夫的家臣，戰國以後，逐漸成為統治階級中知識分子的通稱。2、古代介於大夫和庶民的一個階層。

從春秋戰國到清朝有許多名士包括：春秋時期的教育家孔子，軍事家孫武；戰國時期儒家思想代表亞聖孟子，墨家代表墨子，屈原；秦朝政治家李斯；漢代文學家東方朔，司馬相如，司馬遷，張衡；三國時期政治家、文學家諸葛亮，文學家曹操，曹植；晉朝書法家王羲之，軍事家政治家謝安；隋朝畫家展子虔，孫尚子，鄭法士，楊契丹；唐朝詩人李白，杜甫，李賀，白居易；宋朝詞人歐陽修，歐陽詢，李清照，岳飛，李煜；元朝元曲四大家關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠；明朝醫藥家李時珍；王陽明；清朝蒲松齡，曹雪芹，林則徐。

“士”的叫法，應該最早出現在西周。

如果放在西周、春秋戰國時代，能稱之為“士”的人，身份還是不低的，最低級別也相當於現在進入公務員隊伍、或有資格參加公務員考試的人們。

先說“士”主要包括哪些人。

在西周時期，根據人們的身份差別，大體分為兩類：一類被稱為“華人”，居住在“鄉”，大概相當於國都內、國都附近，某種程度上類似於現在的城市戶口；一類被稱為“野人”，居住在“遂”，就是郊區邊遠地帶，類似於早期的農業戶口。

西周時期的“士”，就是來自於“華人”，“野人”是沒有資格成為“士”的。哪些“華人”可以稱為“士”呢？

舉行過“冠禮”的成年人，可以稱為“士”。舉行類似於成人禮的冠禮，要由本家族有聲望的人、社會上有地位的人作見證，所以也相當於對步入成年人行列之前的人品考察，如果人品考察不過關，也就不配稱為“士”。

在古代“學校”內，經過理論實踐的系統學習，取得“畢業證”的年輕人，可以稱為“士”。不要認為拿畢業證像現在義務教育這麼容易，特別重要的考核，比如射箭這個課程，周天子、諸侯國國君經常要親自觀摩，可見對考試的把關之嚴。

取得官職的人，可以統稱為“士”。也就是經過系統教育、舉行過冠禮後，正式進入了官員隊伍，不管職位高低，都可以叫“士”。

擁有“華人”身份的成年人，雖然暫時沒有官職，有時也可稱為“士”。比如說“甲士”，就是指軍隊中選拔出的相對優秀的作戰人員，對“甲士”的挑選也是有一套標準的。

再說“士”有哪些權利。

能被稱為“士”，就證明具備了比一般“華人”“野人”更多的權利。最重要的權利包括：

參與管理國家事務、職位提拔的權利。通俗地說，只有“士”才能當官，出身於貴族世家的“士”，一開始當官就起點很高。“士”的職務提拔流程，一般是先是給高層官員當副手，經過一段時間鍛鍊後，再任命正式職務，再根據工作表現進行提拔。

擁有私人財產的權利。如果“士”是官員身份，除了像其他“華人”一樣擁有一定數量土地之外，還能擁有自己的家臣、奴隸、車馬等。

領取國家獎勵的權利。如果在官員考核中優秀，“士”能獲得獎勵；如果在戰場上有立功表現，也能獲得獎勵。

參與社會活動。這些社會活動包括鄉飲酒禮、祭祀活動等，透過參加活動，能獲得朋友、上級贈送的禮物、得到提拔機會等。

另外說說“士”有哪些義務。

交稅的義務。當然那個時候不叫交稅，根據“士”的級別不同，交稅的種類和多少也不一樣。一般公務員，也就是一般“華人”家庭的“士”，主要是交糧食稅。

當兵的義務。“士”到了一定年齡，就要進入部隊服役，編入天子所屬的“六師”或稱“六軍”中；但不是普通士兵，而是作為一個作戰單元或幾個作戰單元的指揮官。所以，在那個年代，“士”是文武雙全的，不但有學問，而且能上陣殺敵，指揮作戰。

以上是關於“士”的基本情況介紹，值得一提的是，到了春秋戰國時期，由於各諸侯國出於自身圖強的需要，對原有的周禮制度進行了改革，其中就包括“士”的選拔標準。有很多身處底層的勞動者，因為具有突出才能而進入“士”的行列，比如百里奚、淳于髡等等。