關公忠主也重情，有恩必報。心底乾淨義當先，能放故人。一人一馬一身膽，拖刀無敵。孤傲人生立天地，鐵骨錚錚！神武岳飛亦英雄，華夏齊名。關公封聖飛封王，天地人心！

其一，秦漢以來，歷代帝王廟祭祀體系有一個逐步發展完善的過程，到了明清時期基本定型。這個體系，包括賢臣陪祀。至於名單，肯定各朝各代有所增減調整。

其二，在明朝時，岳飛的地位要高於關羽，明後期將岳飛、關羽並列。

其三，清朝是異族入主中國，肯定要根據政治需要對歷史上的帝王和陪祀之賢臣進行調整。從順治帝入關起，加封關羽為“忠義神武關聖大帝”，之後十個皇帝中，先後有八個皇帝共十三次封諡關羽，最後變成“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖帝君”。而抗金的英雄岳飛最遲在雍正四年(1726年)被雍正帝正式下令將其移出武廟，並在全國各地普建關帝廟，關羽被滿清造神為唯一武聖。

其四，時間越近對現代的影響就越大，武聖關公之名因此定型。

其五，個人觀點，歷史名將李靖、戚繼光等更配得上武聖之名。因為他們不僅武功卓越，無一敗績，而且在對外戰爭或者抵禦外戰侵略中作出了巨大貢獻，更為重要的是他們都著有兵書，流傳影響後世。

聖者，為儒家高度禮讚的道德智慧積極高超之人，是做人的精神榜樣。

關公，即民間所傳揚的關羽，其精神核心為“義薄雲天”。毛宗崗在《三國演義》中將其譽為“義絕”。

岳飛，即南宋的抗金將領，有盡忠報國（又傳“精忠報國”）精神傳世。

岳飛是抵禦外辱、恢復失地的統兵大帥，死於陷害，雖被鳴冤平反，但在民族矛盾和愛國精神下，後世帝王領袖，對其也極盡讚賞。孫中山將其讚譽為“民族魂”，這是仇滿反清的政治需要。後世亦有爭議，著名史家呂思勉強調：“岳飛只打郾城一個勝仗。據他《本集》的捷狀，金兵共只一萬五千人；岳飛的兵，合前後的公文算起來，總在二萬人左右，苦戰半日，然後獲勝，並不算什麼希奇。……郾城以外的戰績就全是莫須有的，最可笑的。宗弼渡江的時候，岳飛始終躲在江蘇，眼看著高宗受金人追逐。”

關羽不然，他不為權貴利誘，不為榮華迷眼，不為強敵脅迫，誓死捍衛故主，彰顯出忠義的精神特質。在封建專制社會里，歷代帝王都以其為忠義的化身，轉化為忠君愛國政治教育的最佳，紛紛崇隆頂級禮遇，使之“侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天”，不但封為公王大帝，且尊為武聖天尊，民間更是將其神話，視為各種交際活動的見證大神。

官方、民間、文化的多重信仰，成就了關羽的武聖地位，將其與文聖孔子併為至尊。尤其是滿人建立的清朝，先後有七任皇帝尊崇關羽，比追尊自己的先人還要積極熱衷。雍正帝曾先後七次褒封關羽，而光緒帝更是將這位漢末的亭侯加諡為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，與開國皇帝努爾哈赤等先帝的加諡字數相當。

雖然乾隆帝也曾讚賞岳飛“惟爾公忠秉性，智勇超倫”，但他畢竟是抗擊滿人前身女真人的武力象徵，清人不會過分崇隆，鼓勵漢人反清。雍正六年，湖南士子曾靜以岳飛作喻，致信勸說岳飛後人擁兵反清，結果把掌握了川陝甘三省兵權的川陝總督嶽鍾琪嚇得要死。