《詩經》是中國古代詩歌總集，是中國傳統文化經典之作。

［七月］

【原文】七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取被斧斨。以伐遠揚，猗彼女桑。八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。

〔試譯〕七月火星流於西方，蕭殺之氣來襲，八月遂拿鐮刀收割蘆葦。蠶月（三月）取來斧頭，砍去又高又長枝條。七月杜鵑樹上鳴唱，八月紡織麻布忙，弄成又黑又黃色，我的非常鮮豔，為心中公子做衣裳。

【原文】九月築場圃，十月納禾稼。晝爾於茅，宵爾索綯。亟其乘屋，其始播百穀。朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。

〔試譯〕九月築好打穀場，十月糧食進穀倉。白天割茅草，夜晚搓繩子。急忙蓋屋頂，春忙種莊稼。美酒樽杯共品嚐，宰殺小羔羊。登上公堂（古代公共場所），舉起牛角杯，同聲高祝“萬壽無疆”！

《詩經》的價值，不僅僅是體現在文學上，更反映當時民眾民俗節慶，社會階層的重要歷史參考文獻之一。

《詩經》中《鄭風·溱洧》展現了上古時期民間上巳節的情形：溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蘭兮。女日觀乎？士日既且。且往觀乎？洧之外，洵哥且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。

《詩經·周南·漢廣》講述了一個與襄陽穿天節有關的愛情故事：南有喬木，不可休思；漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。

《詩經·幽風 七月》中記載了西周時期舊歲新年交替時的節慶風俗:七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝。田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。

《詩經》收集了自西周初年至春秋時期大約五百多年的三百零五篇詩歌。內容上分為風、雅、頌三部分，其中“風”是地方民歌，有十五國風，共一百六十首；“雅”主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“頌”主要是宗廟樂歌，有四十首。其中，風，主要描繪了民俗文化

詩經中一些詩篇描寫了民俗節慶。

1，上巳節

比如鄭風中的《溱洧》，裡面記載的是古人為了繁衍後代而祭祀“高襟”的日子，（高襟就是指女性始祖）有描寫士與女，就是小夥兒和姑娘，在溱水和洧水邊歡慶遊玩。詩中提到他們手中拿著蘭，贈送的是芍藥。

因為詩經收集的是西周到春秋中葉的詩歌，那時上巳節就像我們今天的2月14日情人節。到了那天，小夥兒手裡拿著玫瑰花，而我們古人是用蘭和芍藥的。時間是夏曆第一個逢巳的日子，就是三月三日，古人會到水邊祭祀和祈福。我們在讀王羲之的《蘭亭集序》裡看到“修禊事也”，這個修禊就是上巳節的祭祀和祈福，到了魏晉時期，上巳節已經發展成為文人雅集的活動，流觴曲水，原來古人也是很浪漫的呢。如果讀過詩經的這首溱洧，再寫王羲之的《蘭亭集序》，會有不同的認識的。

2，過年

豳風中《七月》有明確寫出，“無衣無褐，何以卒歲？”這是說，沒有長袍和短襖，怎麼過年呢？又說到，“嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。”詩中提到的“卒歲”是終歲，就是過年。“改歲”就是除夕。最後一段有五句話，是描寫過年的場景的。周朝人過年是準備好美酒，羔羊，祭祀後大快朵頤的。的確，民以食為天古已有之。

3，穿天節

周南的《漢廣》有記載，“南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。”是說，南方有高高的樹，樹的底下樹蔭很少不能用來休息。漢水的江面上有喜歡游泳的女子，不可求。

這個節日當代的人瞭解的比較少。有必要說說。這個有點地域特點，據說是每年的正月二十一日，襄陽的老百姓，到漢江邊撿小石頭，祈求子嗣繁衍和美好生活。

由上面三個節日，我們知道古人的節日，還是以祭祀祈福，種族繁衍為主要目的，這也和當時的社會生產力的狀況相吻合的。