其實相聲自從誕生那天起，就談不上雅！相聲的血統也並不高貴，它是典型的市井文化！相聲之所以能登大雅之堂，真的要感謝以侯寶林、馬三立、劉寶瑞等人為代表的老一輩相聲藝術家！《夜行記》、《改行》、《連升三級》、《官場鬥》、《開會迷》、《馬大哈》等一大批膾炙人口的相聲作品，不但讓全國的觀眾喜歡上了相聲，也讓相聲藝術走進了中南海和人民大會堂！真正做到了雅俗共賞！

但也許是這些老藝術家把相聲藝術拔得太高了， 導致後來人，無論怎麼努力也難以望其項背！相聲藝術在經歷了短暫的輝煌之後，陷入了前所未有的困境與低谷！雅俗共賞說起來容易，做到實在是太難了！畢竟能達到這樣境界的藝人，必須要具備深厚的相聲功底！而不是連背個選單子、八扇屏就汗流一地！

而到了現如今，相聲界又被人為的分成了主流與非主流，雖然一般人都認為主流相聲界代表了高雅，而非主流往往被稱為三俗，但是軒主覺得主流相聲界的相聲除了高處不勝寒的雅，只剩下了枯燥的說教，完全忽略了俗！從而忘記了相聲是一門笑的藝術！觀眾不樂，你總不能真的下去咯吱觀眾吧？還記得高英培、李金斗、閆月明、孟凡貴等人表演的經典群口相聲《速笑診所》嗎？試想，如果主流相聲界，真的讓觀眾患了“相聲不樂咯吱綜合症”，你就是再怎麼努力，也治不好了！

同樣，非主流也要把握好俗的尺度！就像《相聲有新人》節目最後播放的侯寶林大師、馬三立大師與侯耀文先生的影片說的那樣，相聲不是出洋相，要有取捨！做為當代宗師，這是必須擔當的責任！相聲藝術的出路不在於一味的追求所謂的雅，別指望聽一場相聲就明白做人的大道理！而相聲的俗，是通俗，是迎合市場的手段，但絕不是低俗、庸俗、媚俗！也不應該是！

相聲的“俗”其實一直被外界說三道四，究其根由還要追溯到清朝和民國時期。

作為民間藝術形式, 相聲中的“髒口”“葷口”幾乎與生俱來, 這類迎合觀眾不良趣味的表演, 一直充斥於天津的小型茶館和戲園, 至20世紀40年代仍不絕如縷。

署名晉康的《北平的幾處相聲》將北平相聲分為東安市場、西單商場和天橋三派。東安市場的觀眾多來自社會底層, 相聲偏重感官刺激, 較多“葷口”和倫理哏；西單商場由於常有知識分子光顧, 相聲注重反映社會心理, 較多文人雅趣；天橋則魚龍混雜, 是前兩派的綜合。相聲史上流派紛呈, 但探其本源, 則均可歸入清末出現的“渾門”“清門”兩派。

因為早期相聲“葷口”較多，在民國時期，女性聽相聲是會被指指點點，不像現在一個小場子裡面大部分是女性觀眾在聽相聲，反而男性觀眾少了很多。

奇志大兵曾經是90年代最紅的一對相聲演員，可惜不久就分開 了，他們很多諷刺社會現實的相聲，即使在今天來聽也很有 意思，比如諷刺高空拋物的《社會上的缺德事》放在現在也赤裸裸的揭露了最近發生的真實案例--2019年7月4日，一兒童從高層樓房拋下滅火器砸死一婦女。

《不良庸醫》就揭露了醫界不良份子各種不良動機撈錢！

這些作品都屬於非常好的諷刺類作品傳承自老一輩相聲藝人，常寶堃曾經兩次因為諷刺日治政府而被捕，張壽臣公開讚揚吉鴻昌等人的抗日，批評當局的不抵抗政策，也曾因為諷刺當時天津的警察“賤”遇到麻煩。

最後說說“俗”吧，相聲中的臭活、倫理哏，也是相聲的重要組成部分，臭活和一般的生活笑料在程度上沒辦法完全區分，雖有界限，但每個人的教育背景、性格各異，不同觀念的社會、人群對此接受程度不一樣。有些人認為這個段子太葷了，另一部分人以為沒什麼，怎麼掌握？我想當與時俱進，譬如現今簡訊的一些黃笑話，放十年前你講出來，都得讓人說是流氓。那麼演員就要從社會中挖掘素材，隨時調整。

高英培、馬季那幾代演員用臭活用得少，但好作品也有不少。葷段子只是相聲表演的內容之一，因為敏感，更是要留神使用的。好演員也會用倫理哏、葷口，但是哪位相聲藝術家是靠這些成名的。

相聲生存不易，遠遠沒有達到百花齊放的效果，多點包容吧......