“色”。我們每個人都有身體，這叫色。我們也都能看到外界的一切現象，聽到外界的一切現象，乃至於作用外界的一切現象，這都叫色。色——受。
“受”。由色生受，受是感受，沒有感受我們就不會有思想，沒有感受我們就不會有情感、作為、信心、耐力、關愛、救度、施捨、幫助，這都是由受帶來的。沒有受我們何來關愛、施捨呢？何來一切精進、發心，又何來一些大作為、小作為？比如我們的持家，就是小作為。如果沒有感受，我們怎麼會幾十年同甘共苦，相互理解，相互謙讓，相互之間達到一種共識，這都是受帶來的。受必定要有個實體呀，這個實體就是色，由色生受，由受變成想。我們大家必須要知道這想是從哪來的了。色——受——想。
“想”。我們以往的想都是很不現實的。為什麼呀？要讓他找到究竟的一個位置他找不著了。如“我想一夜之間成為富翁。”這個想是空洞的。想必須是建立在實際能夠操作出來的一個現象才能成為現實，可是我們很多人空想。為什麼叫空想？就是不求實際。什麼叫不求實際呢？就是你這個“色”沒有看見，也不知道怎麼把我們這個“色”搬到我們眼前來，怎麼搬到我們的“受”——“受用”裡來。那這個想就變成空想了，就變成幻想、夢想了。想就是這樣來的。色——受——想——行。
“行”。想深了，想什麼深了呢？因為受。為什麼有受呢？因為有色。就象我們每人都有身體，身體是什麼？是色。沒有身體何來受，沒有受何來想，沒有想何來行呀。色——受——想——行——識。
“識”。這識當啥講？識是“色”的一個果——結果。就是說我們有這個色，由色變成受，加深了。要是不談受，也就是說色如果沒有受會是什麼樣子呢？打個比方，我現在拿個筆。我們是不是都看到了？看到了，這就叫受。為啥呀？是誰看到的呀？你看到的，你受了。外面的人能不能看到這個筆呀？不能看到。不能看到就沒“受”。沒有受，就是虛妄的。因受變成想了，想是什麼？是要造作的一個前奏，就是準備、預備要進行造作了，所以行，行動。
行動是想的一個結果，想是受的一個結果，受又是色的一個結果。那我們行的結果是誰呢？是識。也就是說我們作一件事情做沒做出來結果，達沒達到預期的效果，這就叫識。這是很合乎規律的。
“色”。我們每個人都有身體，這叫色。我們也都能看到外界的一切現象，聽到外界的一切現象，乃至於作用外界的一切現象，這都叫色。色——受。
“受”。由色生受，受是感受，沒有感受我們就不會有思想，沒有感受我們就不會有情感、作為、信心、耐力、關愛、救度、施捨、幫助，這都是由受帶來的。沒有受我們何來關愛、施捨呢？何來一切精進、發心，又何來一些大作為、小作為？比如我們的持家，就是小作為。如果沒有感受，我們怎麼會幾十年同甘共苦，相互理解，相互謙讓，相互之間達到一種共識，這都是受帶來的。受必定要有個實體呀，這個實體就是色，由色生受，由受變成想。我們大家必須要知道這想是從哪來的了。色——受——想。
“想”。我們以往的想都是很不現實的。為什麼呀？要讓他找到究竟的一個位置他找不著了。如“我想一夜之間成為富翁。”這個想是空洞的。想必須是建立在實際能夠操作出來的一個現象才能成為現實，可是我們很多人空想。為什麼叫空想？就是不求實際。什麼叫不求實際呢？就是你這個“色”沒有看見，也不知道怎麼把我們這個“色”搬到我們眼前來，怎麼搬到我們的“受”——“受用”裡來。那這個想就變成空想了，就變成幻想、夢想了。想就是這樣來的。色——受——想——行。
“行”。想深了，想什麼深了呢？因為受。為什麼有受呢？因為有色。就象我們每人都有身體，身體是什麼？是色。沒有身體何來受，沒有受何來想，沒有想何來行呀。色——受——想——行——識。
“識”。這識當啥講？識是“色”的一個果——結果。就是說我們有這個色，由色變成受，加深了。要是不談受，也就是說色如果沒有受會是什麼樣子呢？打個比方，我現在拿個筆。我們是不是都看到了？看到了，這就叫受。為啥呀？是誰看到的呀？你看到的，你受了。外面的人能不能看到這個筆呀？不能看到。不能看到就沒“受”。沒有受，就是虛妄的。因受變成想了，想是什麼？是要造作的一個前奏，就是準備、預備要進行造作了，所以行，行動。
行動是想的一個結果，想是受的一個結果，受又是色的一個結果。那我們行的結果是誰呢？是識。也就是說我們作一件事情做沒做出來結果，達沒達到預期的效果，這就叫識。這是很合乎規律的。