在大家的眼裡古代書法與現在書法有何區別

差異性不小。時代賦予的理想觀不同，不可等同的位置出現了古農耕時代與現代文明相牴觸的思想面貌。

境界有差異，就是高度文明封建社會唐代，仍舊帶著封建社會背景的思想意識。那種自給自足的社會，書人的立命仍舊在封建窠臼中。書法藝術色彩帶著儒釋道的人文思潮。一種儒家文化的使命觀。

即可獲得不同的玩味筆墨所展示的心境。是在表現自我風雅。縱觀古書家都是與上層王朝繫於淵藪。才有留世作品，僅僅幾個和尚懷素智永的書墨書寫了情性。但是也與本時代有關聯。

純唯性情之人，古人有之，書墨的表現都有一定的高度。有文化的人及影響力的書家都出自冠冕大夫之類。所以古代書人每日不離筆墨。久了筆墨侵淫度，比較現代人要深厚得多。其用功度也是很大。文化性高。

現代人的書墨追求一種利益化。情性的表現，透過筆墨價值取向，形成了偽裝雕飾書法，包裝廣而告之，影響力才有大的趨勢。才有名氣。都在各類的展示平臺中庸俗化。

與古人相比，才智令書墨沾染了俗氣。就是市場化的緣故。人在經濟效益的社會，首先有滿足慾望的消費，才有藝術的砥礪，。於是依賴書墨而生存的理念，助長了拼命三郎，競爭激烈的書法角逐。寫出了技法嫻熟的書家，而沒有一點文化的高深點。

壓力是今天時代的通病，書法表現了狂躁症，一夜成名，一夜暴富，夢想變得現實了。更加追求名與利。

包括哪些成就者，也是向市場展望。求得名利雙收，經濟市場，註定了書法者必有經濟觀.。在這個時代無可厚非。學習書法。玩味少了，是求得經濟實惠。比如書法協會及所謂定製的展覽，催生了一批書匠，而不具文化底蘊。

可見現代為了錢，古代為了寫好字。書法藝術就是人生的跳板，雖然不具普遍性，但總有這個取向。

剩下的是玩味書墨，養養心性。而書墨的精湛性也缺失古人的風神。

在大家眼中的書法應該是什麼樣子的。古書法和現代書法有什麼不同？

在大家眼中的書法，第一眼要有書卷氣。何為書卷氣呢？當你買一本新書，開啟一看，那精美的印刷體，大小整齊的排列，章法結構的安排，濃墨重彩的標題，詩情畫意的插圖。段落的劃分，標點的應用，無不透著書卷氣。讓人欣然閱讀欣賞。

書法中的書卷氣也一種精彩。一幅好的書法作品，應做到，獨創的章法，有個性的文筆，在和諧中處理矛盾，放的出去，收的回來，有濃淡乾溼飛白之變，有剛健勇猛之俠氣，又有江南小女子之柔性嫵媚。整篇氣運相通，無斷氣敗筆。字具有鮮活的生命力，抒發了自己的情感，彰顯了個人意志。

楷書要靈活有變，草書要有楷意，行書如行雲流雲、自然天成。隸書要求古拙之美，篆書要中峰行書，內藏堅實，外感光滑。草書有電閃雷鳴之勢，有萬歲枯藤之堅挺，有大鸝展翅的霸氣！

今天的草書已沒有了往日的豐彩。修為不夠，霸氣來湊。字寫得怒目可憎。黑氣迷漫。宋代米芾作書，首先淨手焚香，拜拜書聖，達到寧氣定神之功效。方才提筆。心中懷著聖潔崇高，寫字才能高古不凡。心情激動，手法純熟，理解詩詞意象者，才能寫出不俗的書法。

書法應求活求變，不能千篇一律，象工廠出的產品一樣。只有共性沒有個性不叫書法。田氏兄弟，書法功力深厚，字亦優美，由於缺乏變化，顯得機械，沒有書法應有的靈氣變化，所以書協們就不贊成他的書法。

目測當今書界，急功近利、浮躁難安者很多，求異媚俗者多，靜心讀書修行的少。振興書法靠的是愛好者不懈地追求，而不是早早收益賺錢。

書法道路很漫長，

修身養性書法藏。

急功近利多浮躁，

寧神定心學文章。

書法功力靠苦練，

思想境界古風揚。

古代書法實力戰，

今學古師當自強。

書不師古江湖氣，

書不自然醜書狂。

書海漫步靠勤奮，

名出書聖蘭亭香。

每次我的回答，都會被認定為犀利！

無論什麼時期，只分兩種情況：

第一：大眾型，服務更多的人，工業社會。當然就會認定是：（俗）

第二：小圈子，排斥更多的人（鄙視鏈上的地位，高高的呀）

傳統意義上的書法是對漢字形態變化的書寫，最初的功能是以資訊的傳達、交流而存在，以實用性為主。自秦朝統一六國，“小篆”作為國家的統一文字後，書法逐步開始了它的演變程序。特別是在中國的封建王朝時期，書法的實用性體現得更為明顯。篆、隸、楷、行、草書體不斷傳承、發展。由此我們可以看出，書法藝術的發展靈活多變，並非凝固不變，靜態的書法藝術是動態書法藝術的發展過程。

傳統意義上的書法多注重用筆、線條、結構、章法等技法，其最主要的三個要素是筆法、結體和章法。就筆法而言，古人對用筆極為重視，有正鋒取骨、側鋒取妍之說。明豐坊在《書訣》中寫道：古人作篆、分、真、行、草書，用筆無二，必以正鋒為主，間用側鋒取妍。分書以下，正鋒居八，側鋒居二，篆則一毫不可側也。當然這也只是個大概的說法。楷、篆、隸多藏鋒起筆，行草起筆則多露鋒。元趙孟頫《蘭亭十三跋》中寫道：“蓋結字因時相傳，用筆千古不易”。可見在筆法在這方面，古人與今人的差異並不明顯。

其次是結體。傳統書法特別重視字形結構，尤其是對楷書的要求更為嚴謹。中國古代論述結體的著作也比較詳細，其中著名的有唐代歐陽詢《三十六法》、明朝李淳《大字結構八十四法》和清朝黃自元臨摹自邵瑛的《間架結構摘要九十二法》等。當然，當代的書法家和愛好者也大都是在古人所總結的經驗基礎上來指導臨摹碑帖，研究學習。