《北洋夜行記》這本書給我們提供了觀察歷史的另外一個視角。
正如作者在後記裡說的,"我們知道的歷史故事往往來自書本,課堂和影視劇,這些超越人生經歷的故事和親身經歷混合雜糅,形成了當下的我們。","事件講述者重塑過去的過程,神話講述者給予過去解釋。他們為了某種目的、政治意識形態和自我情感擷取歷史片斷,或某些特徵來下結論,宣稱這種結論是對過去的正確解釋。"
歷史是為解釋者所用的。歷史的解釋者"往往將歷史資料工具化。這種情況下,歷史往往成為講述者的論據庫,成為當下觀點的背書"。"而歷史的親歷者並沒有懷著各種各樣的目的和意義,更沒有未卜先知的全域性觀。他們所面臨的是具體、實際的際遇,並因此做出艱難或隨意的人生選擇。"
歷史是任人打扮的小姑娘。當我們這些後來人去了解或閱讀歷史的時候,實際上是遵循了那些歷史解釋者的觀點和角度。這些觀點或角度當然有其合理性,因為滿足了現實的需要。但是這些歷史不代表歷史的全部,也不是完全真實的歷史。這本《北洋夜行記》,你可以當它是一本小說,但它卻是一本歷史的側記,記錄下真實的歷史,雖然只是一小部分。從這本書當中你可以看到某些在正規的歷史教科書上看不到的真實的歷史。譬如,在"1911 大夜彌天"你可以看到清廷如何應對東北鼠疫,而那一年即將發生辛亥革命。又譬如,第12案掏糞工一章,"想幫人改變些什麼,但人心卻先變了"。你可以感受到當時底層人民的真實的生活狀態和思想,無論是愚昧、無知、善良、刻苦、狡猾、陰險、狠毒等等,都是人性真實的一面。也可以感受到歷史人物被歷史玩弄,是怎樣的被動無奈。
作者筆法簡練如白描,這也是直面事實的一種表達。所描述的事件無一不是與當下有相似性或某種聯絡,太陽底下無新事,千百年來人性沒什麼變化,讀此書,當知歷史在不斷重演,只不過換了戲服而已。
《北洋夜行記》這本書給我們提供了觀察歷史的另外一個視角。
正如作者在後記裡說的,"我們知道的歷史故事往往來自書本,課堂和影視劇,這些超越人生經歷的故事和親身經歷混合雜糅,形成了當下的我們。","事件講述者重塑過去的過程,神話講述者給予過去解釋。他們為了某種目的、政治意識形態和自我情感擷取歷史片斷,或某些特徵來下結論,宣稱這種結論是對過去的正確解釋。"
歷史是為解釋者所用的。歷史的解釋者"往往將歷史資料工具化。這種情況下,歷史往往成為講述者的論據庫,成為當下觀點的背書"。"而歷史的親歷者並沒有懷著各種各樣的目的和意義,更沒有未卜先知的全域性觀。他們所面臨的是具體、實際的際遇,並因此做出艱難或隨意的人生選擇。"
歷史是任人打扮的小姑娘。當我們這些後來人去了解或閱讀歷史的時候,實際上是遵循了那些歷史解釋者的觀點和角度。這些觀點或角度當然有其合理性,因為滿足了現實的需要。但是這些歷史不代表歷史的全部,也不是完全真實的歷史。這本《北洋夜行記》,你可以當它是一本小說,但它卻是一本歷史的側記,記錄下真實的歷史,雖然只是一小部分。從這本書當中你可以看到某些在正規的歷史教科書上看不到的真實的歷史。譬如,在"1911 大夜彌天"你可以看到清廷如何應對東北鼠疫,而那一年即將發生辛亥革命。又譬如,第12案掏糞工一章,"想幫人改變些什麼,但人心卻先變了"。你可以感受到當時底層人民的真實的生活狀態和思想,無論是愚昧、無知、善良、刻苦、狡猾、陰險、狠毒等等,都是人性真實的一面。也可以感受到歷史人物被歷史玩弄,是怎樣的被動無奈。
作者筆法簡練如白描,這也是直面事實的一種表達。所描述的事件無一不是與當下有相似性或某種聯絡,太陽底下無新事,千百年來人性沒什麼變化,讀此書,當知歷史在不斷重演,只不過換了戲服而已。