樊發稼的作品裡都充滿了對自然對生命的無限珍惜與關愛。特別是自然與生命相互依存的關係更為重要。採回的野菊花在燈光下的憔悴正是因為它離開了養育它紮根於大山的植株，即是離開了養育它的母親。在他的另一首詩歌《樹》裡他這樣寫道：“……哦，正是生命與生命的 相互關愛 相互依存 相互依戀 組成這個 無比廣大 生機勃勃 又豐富多彩的 彌足珍貴的 美麗世界……”。表達了作者一貫的態度風格或者說博大的愛心，這不是用後悔可以替代的。

本人淺見：作者並不是真的後悔，而是對大自然的美好事物的不忍與博愛。詩中的"後悔"是作者對大自然的讚歎與情感杼發。

大自然生機勃勃多姿多彩，作者對大自然對生命有著無限的珍愛。

大自然中的花也是絢麗多彩，彌足珍貴的生命，它要是離開了它得以生存的環境，就會失去光彩，變得暗淡，美麗不在，正如詩中寫的那樣“燈光下 它顯得這樣憔悴 哦，它一定是 捨不得離開 大山媽媽”。“憔悴”一詞，體現了作者惜花之情，本來可以好好存在的美好事物，因為他的行為將要失去生命了，美麗即將消失了，這裡體現了作者對自己行為的懊惱和悔悟之情，對菊花的不捨之情。正是由於對生命的熱愛，才有對自己行為的反省，因為愛，應該讓美好的事物存在得更加美好，不能自私的去獨自佔有。

我想，樊發稼在《野菊花》這首詩中即表達了對大自然對生命的熱愛，同時也表達了採回野菊花的後悔心情。

在古代，真正的儒家是惜物憫人的，就是所有生物，螞蟻啊蜻蛙啊，花啊草啊都是應該愛惜和尊重的。因為對所有的物有了感恩的心，才能實踐"仁""愛""敬""孝"。陶淵明是不是儒生，沒有深入研究，但他“釆菊東蘺下，悠然見南山"不如寫成"種菊東蘺"或"鋤菊東蘺"更顯仁厚。樊發稼寫採菊的後悔，如果從儒家的角度來審視，不但應受到後悔，而且更應自責。習大大提倡環保，金山銀山不如綠水青山，就傳承了儒家的惜物。所以好好地愛惜自然，地球才不會流浪。

謝邀！野菊花是作者樊發嫁，不直接表達自己的內心世界，而是採用象徵的手法，即借用野菊花，把自己的某種情感轉移到菊花上去，使菊花具有感情色彩。我想《野菊花》作者也是帶著情感去觀察景物，使自己的情感附著於菊花，由於菊花侵染著感情色彩 ，讀者閱讀後，感覺《野菊花》更有生命力。

嘀嗒，嘀嗒，

下春雨啦。

嘀嗒，嘀嗒，

那是春雨，

在跟小樹說悄悄話——

這裡的小朋友，

可好啦，

他們不折你的枝丫，

也不用彈弓把鳥兒打。

長吧，

快快的長吧，

等你長高，

等你長大，

愛唱歌的黃鸝，畫眉，

穿花衣裳的斑鳩，喜鵲，

都要來你這裡安家。

這是樊發稼1984年的作品《春雨的悄悄話》【原載《樊發稼作品選》明天出版社出版】，只所以用這種豎式的形式寫出來，是凸顯這種意境和格調，詩自有自己的脾氣和品味。【白天，我從山上，採回一朵野菊花，燈光下，它顯得這樣憔悴，哦，它一定是，捨不得離開，大山媽媽，——噯，我真後悔】。這首《野菊花》和《春雨的悄悄話》一脈相承，純真質樸，如空氣一般透明。試想油膩的現代人，還能寫出這樣的句子嗎？

作者從山上走下，也許是去遊玩，也許是去勞作，下山途中面對蓬勃盛開的野菊花心生喜愛，隨手摘下一朵(也許是一把)，拿回家中，插入簡陋的器皿中。幾天後的夜晚，昏暗的燈光下，野菊花失去了Sunny雨露的滋養，日漸萎憔，作者也許愛屋及烏，由此聯想到人的遭遇，而深深懊悔，不該為自己的一時之快而輕易剝奪了野菊的生命！為自己的自私而深深自責。

在這裡，對與錯已不再重要了。重要的是作者從中明白了一個道理:大自然的一切都有它存在的理由，人只是大自然的一部分，你不能因為自身處在食物鏈的頂端就隨意剝奪其它生命體！這是不道德的，也是違背大自然法則，如果姿意妄為，必將遭受自然的懲罰。

愛自然吧！從現在開始！