孔孟是通俗大眾的哲學，生活中有接觸有啟發實用性比較大的哲學思想，鬼谷子是專業性的人才理論，一般生活中用不到或者用的不多。

在輝煌的中國歷史上，出現了許許多多的聖人，如至聖孔子，亞聖孟子，還有包括老子、朱熹等在內的許多思想家。

但有一位聖人，不僅絕對稱得上聖人，而且可以說才智高過孔孟，他的學生，但凡學得其思想其一，就是赫赫有名的人物，然而這位聖人卻被嚴重低估，他就是戰國時期楚華人鬼谷子。

但我們翻閱正史，卻幾乎很少有關於鬼谷子的記載，鬼谷子為什麼不如孔子、孟子一樣被後世熟知呢？

原來，鬼谷子的思想裡，主張人性本利，要善於利用佈局謀略來達到目的，這與統治階級是相違背的。統治階級的主張，便是安撫好百姓，不讓他們來搶奪自己的統治地位。

因此漢武帝親自下令將記載著鬼谷子相關謀略的著作列為禁書，禁止傳閱，將以修身治國平天下的孔孟思想列為了正統。

鬼谷子的學說後世逐漸演變成厚黑學、謀略學，大家表面上排斥鬼谷子，摒棄其學說，暗中卻又參悟、奉行，後來發展為風靡官場、商場、職場等領域的厚黑學，大家都‘只做不說’。

“鬼谷子的學問，主要體現在《鬼谷子》一書中，共十三篇，最後兩篇流失。統領全文的是第一篇，捭闔。捭闔，在古人眼裡，就是道，道是一種大善，道的具體展現，可稱之為術。而術裡就包括了所有的謀，比如，陰謀，並不是個貶義詞。陰謀的本義，並不是我們今天的理解。‘聖人謀於陰，成於陽’，可見，陰謀非同凡響，是‘聖人’之謀。大家都覺得諸葛亮神，是因為大家並不知道他‘謀於陰’的過程，不知道他在暗中都做什麼工作，只看到他的‘成於陽’。”

當前的大背景下，我們的所教所學，均未超過實用範疇，這些，均是形而下的‘術’，而不是形而上的‘道’。術為道御。鬼谷子既重術，更重道。通向道的途徑只有一條，智慧。道不可得，智慧卻可修煉。

鬼谷子的弟子代表人物有孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等，孫臏和龐涓是著名的軍事家，蘇秦和張儀是著名的政治家，屬於百家中的縱橫家，縱橫術十分了得。龐涓比孫臏先出山，在魏惠王殿下效力，使魏國的軍事實力大增，趙國、南韓、衛國猶如枕邊的一塊肉，魏國想吃就吃，可見龐涓實力超群。但是，龐涓還是遇到了剋星，他的同門師兄弟孫臏，出山後，輾轉到了齊國，孫臏帶領齊國軍隊終結了龐涓的人生，馬陵道一戰，龐涓死於亂箭之中。不是龐涓太弱，而是孫臏更強。

蘇秦、張儀就更不用說了，手腕甚是了得。蘇秦主張“合縱”，掛六國相印，舉五國之兵伐秦，秦國差點招架不住。還好，蘇秦的剋星又來了，他的同門師兄弟張儀來給他找麻煩了，張儀兩封秦相，以連橫之力破六國之勢，“連橫”最終戰勝“合縱”，秦滅六國，統一天下。

由此可見，鬼谷子之學重在殺伐縱橫，亂世之中為各國之主所看重，對於擴大地盤和統一天下尤為有用。但是，一旦天下穩定，他們的才華就開始顯得乏力，君主更需要的是治理天下，教化於民，鞏固自己的統治。

孔孟之道正好在於教化民眾，使天下百姓知忠君之道，感孝悌之義，他們的哲學符合了和平統治者的需求，自然而然要大肆宣揚，強制百姓接受，深入到每一個百姓家中。對於大多數民眾而言，他們可以不懂權謀之術，因為他們用不上，但是，他們不得不接受孔孟之道，因為學不好可能是要丟了性命的。

天下之民，布衣眾多，居高位者，卻在少數。孔孟哲學中有很多是非常容易理解的，也是民眾願意接受的，比如忠君之道、孝悌之義，日常家庭教育中，家長都會這樣教育孩子，而且學了就能用到生活當中。但是，鬼谷之道多是權謀之術、兵家哲學，晦澀難懂之外，在一定程度上也脫離了百姓的生活，就算學到了，百姓的日常生活中也用的很少。長此以往，孔孟哲學的傳播肯定要比鬼谷之道更廣泛一些，必將為更多人所熟知。

以上屬鄙人拙見，供大家評點指正！我是“文史薈萃”，願與諸君共賞歷史，學故人智慧。