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1 # 徐國華
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2 # 王蒙緣
一個真正的君子，不管他有多成功，地位多麼顯赫，都會永遠銘記與自己一同患難的親人和朋友。重情重義，不忘故交，是華夏的傳統美德，值得去發揚光大。這樣的君子之士頻頻閃現在歷史長河中，他們的行為，讓人為之動容。
春秋晚期有一位吳國義士叫季札，一次經徐國，於是順道去見了他的一個老朋友徐君。 徐君一眼就喜歡上了他身上精美的寶劍，但礙於情面沒有向他要。季札看在眼裡，可是想到這劍在出使時還有用途，也就沒有明說。 等出使回來，季札特意到徐國探望徐君，卻得知他的朋友已經害病去世了。悲傷的季札把 寶劍解下來，懸於樹上，陳於朋友的墓碑前。李札的隨從好奇地問：人都死了,放在這裡是要 哪個?季札對他們說：“他還活著時,我便知道他對這把劍的喜愛，已經下定決心要把劍送給 他，如今他離世,我不能違背這份許諾啊!”這件事情漸漸傳揚開來，眾人都很欣賞他重義的美好品行，有很多人慕名而去，以季札為友。在今天看來，以這位君子的行為因為年代遙遠而顯得愈加可貴。但不管是什麼年代,情感是不會變質的，它有能力超越時間的阻隔帶來感動。在我們這個時代,很缺少這種大義的精神和行為，但正因為如此，才更應該水久地傳承下去。不論未來怎樣、不要忘記那些與你生死與共的人，不管是誰，都是這世界給你的珍貴的饋贈。
而在現實生活中，很多人都隱藏著一顆勢利約心機。所謂“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，小人對世道看的很準，唯利事圖是其本性，看一件事物時，都會用一種勢力眼光去判斷其有用無用。杜甫有詩云：“翻手為雲覆為雨，紛紛輕薄何須數。不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。”《莊子》中指出：“以利合者，迫窮禍患害相棄也。”意思是因利害關係相結合的人，在遭遇困難逆境時，就很容易出現落井下石甚至反目成仇的情況。
小人都隱藏著一顆勢力的“機心”，在現實中是忽略不掉的，他們巧舌如簧，為其利而不擇手段，應妥善應對這種人。俗語曰“機關算盡一場空”就是對小人的總結。
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3 # 走眼觀世界lucky
"君子重義，小人重利"，這是孔子提出的義利觀，孔子的原話是："君子喻於義，小人喻於利。"也就是說，君子所看重的是義，而小人看重的則是利。這裡說的“義”，就是“仁義”，而“仁義”則是當時國家和君主的長遠利益；“利”，指暫時的、區域性的利益。
由此可知，孔子提倡的是“仁義”思想，這也是儒家學說的核心思想，孔子在這裡中指出：君子做事，是以義為標準的，正如孔子所言："不義而富且貴，於我如浮雲。"而孟子曾言”捨生取義"。
而小人則不然，小人行事取捨的標準是利，非利不為，唯利是圖。一個人一旦達到了唯利是圖的地步，便會為所欲為，無所不為，置仁義道德於不顧，這種理念和行為給社會所造成的危害是可想而知的。
而如今，隨著時代的發展，君子和小人定義標準有所變化，兩者變得很難區分，而且現在很少有絕對的君子或小人，只有相對的君子行為或小人行為罷了
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隨著時代的發展，君子和小人定義標準有所變化，兩者變很難區分，而且現在很少有絕對的君子和小人，只有相對的君子行為或小人行為而已。
《淪語，里仁》子日："君子喻義，小人喻利”。意思就是說，君子看重的是道義，小人看重的是個人利益。這句話歷經幹年，依然很有道理的，因為這是人性的趨利性導致的，畢竟"天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往“。
生活中，那些重情重義的人，百丈趨向於是君子，而那些利字當先爭名奪利的人，則更趨向於是小人。正如曾國藩在家書中所說："君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人慾，故以得欲為樂。“君子喜歡接照道德禮儀來行為做事，以合乎情理為快樂：而小人眼裡只有個人利益，為達到目的，不擇手段，且以滿足私慾為目地而快樂。
舉個小例子，朋友之間吃飯，吃完飯後，那些搶著付錢買單的人，認為朋友之間的情義重於金錢：而那些一心只想佔便宜的人，認為金錢重於情義，總想著如何逃避買單。所以說，君子重義，小人重利。