回答這個問題的時候，首先就得有這麼一個觀念~~我們現在所學習的所有所謂的牛頓第一第二定律及力學體系，全是錯的~~

為什麼這麼說呢，因為從一個層次到另外一個層次是量的累積到質的飛躍，所以之前的種種觀念，就不一定是對的

而我之所以開頭說那麼多，是想讓大家覺得你這個問題問的不是那麼無厘頭以及不至於那麼的荒誕怪異

而直面這個問題，生物學的角度來說，當人死後，細胞的簡單生存方式告訴我們，細胞失去生存環境，就會死去，而細胞記憶從某些角度來說其實只是它本事的功能性質如含蛋白質與功能酶的不同種類數量與排列組合，及細胞死了，所謂的記憶，就沒了

但從你的題目來說，後半段我持否定態度，誰確保自己真的記得受精卵過程？我們知道建立是在科學依據上以及我們已經有一定合理理解與記憶能力上，我甚至對自己來說不記得自己一二三歲的事兒

而用之前的觀點來說，之所以記不得，是因為受精卵成長為個體這個過程中，細胞更替，有繼承了同組織結構既“記憶的”也有淘汰的，所以缺失，大腦海馬體與大家日常所熟知的褶皺記憶區，在受精卵甚至嬰兒時期都為發育完全

用蘇格拉底的論述來說明。蘇格拉底給出了四個關於靈魂不朽即輪迴的論證。這四個論證可以分別被命名為對立物迴圈生成論證、回憶論證、與理念類比的論證和靈魂本質的論證。這些論證的獨立性、效力和影響都不相同，我在這裡挑選一頭一尾的兩個最有意思、獨立性最強的論證，給你做一些解讀。 我們先來看對立物迴圈生成論證。 蘇格拉底首先提出了兩個看來適用於一切事物的普遍前提：一切事物，都是從與它相反的東西里面生成的，比如正義的東西一定是從不正義的東西里生成的，大的東西一定是從小的東西里生成的，普遍而言，不管是增加、減少，變大、變小，變熱、變冷，分離、結合，甚至睡著、睡醒，所有的這些變化，都是一種性質從另一種與之對立的性質裡面產生的。第二個前提是任何產生或生成過程都意味著有兩個對稱和相反的過程，比如說變大或變小、變冷或變熱、睡著或睡醒。 如果我們把這兩個普遍性的原則用在生命與死亡這兩個對立物上，就可以看到，死亡明顯是從生命變化而來的，因為從生到死的這個過程我們所有人都看得到，那麼根據剛才說到的那個普遍原則，也就是任何生成變化都有兩個與之相應的對立過程，那麼生命也應該是從死亡變化而來的。從生到死的這個過程，就應該有一個與它相反的對應過程，也就是從死到生，這就是所謂的“重生”。否則就打破了那個對稱的原則。 再進一步，如果從死到生的過程是可能的，而死亡就意味著靈魂與肉體的分離，那麼人死了之後，靈魂就不可能消亡，如果消亡了，就不可能再有“重生”發生了。因此，在人死了之後，也就是在靈魂和肉體分離之後，靈魂肯定沒有灰飛煙滅，而是在另一個地方繼續存在，等待再次和肉體結合，也就是等待重生。人們把靈魂與肉體分離之後所在的那個地方稱為“冥府”或“地府”。 這樣，蘇格拉底就證明了，靈魂在與肉體分離之後，繼續在“冥府”裡存在，而沒有就此消亡。在這之後，蘇格拉底又補充了一個“歸謬論證”：假如生成與死亡的過程是不對稱的，也就是說只有從生到死，而沒有從死到生，那麼這個世界上的一切最終就都會歸於死亡，而這在希臘人看來是不可能的，希臘人有一個基本的信念，那就是這個宇宙是永遠存在的，不可能最終化為虛無。 到這裡，蘇格拉底完成了關於靈魂不朽的第一個論證，我們再來簡單回顧一下。這個論證包括這樣幾個步驟： 首先，蘇格拉底提出了兩個普遍前提：一個前提是，一切事物，都是從與它相反的東西里面生成的；第二個前提是，兩個相反的事物之間有兩個彼此對稱的轉變過程；然後，我們可以看到，生與死是一對對立物；從生到死是一個確實存在的過程；根據前兩個前提，從生到死應該有一個與之對稱的過程，也就是從死到生，或者叫做重生；那麼，死亡就等於靈魂與肉體分離，而如果有重生，就意味著靈魂在和肉體分離之後，不會消亡，而是要在一個地方等待重生；那個靈魂等待重生的地方就被稱為冥府。 在這之後，蘇格拉底又補充了一個歸謬論證：如果死亡過程沒有一個與之對稱的重生過程，那麼宇宙中的一切生命最終都會消亡，而這是不可能的，因此必定有一個從死到生的過程。