仿品是出於傳承而仿製，是以申明仿古的價格進行銷售，而贗品也是仿造，但以假充真獲得爆利，兩者的目的不同，出發點不同，價格也不同。

本質上是沒有什麼區別的。但是贗品一般指的是你去鑑定然後人家會用更為專業的詞語指出來。也就是傳說中的贗品。並且也有很多贗品做的非常像真的。所以贗品很難於真品有太大的差別。但是贗品還是能夠鑑別出來。當然也有可能真品被當成贗品。這也是有可能的。畢竟人都會有打眼的時候。

當然仿品值得就是那些一下就看得出來的 不用去鑑定什麼的 一眼就看得出來是偽造的。這些都被叫做仿品。所以贗品跟仿品還是有很大的區別的！

贗品和仿品，從物品本身品質上來說沒有任何區別，只不過區別於主人用於的目的，如果是用來以假充真牟取暴利，就是贗品，如果公開宣告是仿製，則就是仿品。

廣義來說是沒區別，狹義來說又有一點區別，贗品是包括：仿品、假的，低劣品等。仿品就特定唯一指：仿冒真品而做的。

什麼是贗品？什麼是仿品？書畫贗品和仿品有什麼區別？

書畫贗品和仿品有很大的區別，概念不同，價值不同！

書畫贗品價值很低或過分一點講“不值一文"。原因有兩個方面：

①書畫贗品是假冒品，贗品的製造者以假充真，騙人騙財，目的邪惡，道德敗壞，從這個角度講，人人應嗤之以鼻，自然一文不值。

②書畫贗品一般是劣品或次品，因為贗品的製造者自身水平不高或很低，創作不出精品，走不通名利雙收的正道才費盡心機走投機取巧的歪門邪道。

對贗品我們都應該持厭惡擯棄的態度，讓它沒有生存的空間！

書畫仿製品是藝術品的衍生品，有客觀存在的必要和價值。

①仿製者的目的不是邪惡的，對仿製品都給予了標明或透過其他方法讓人都已知曉非真品，道德價值觀是正確的。仿製的目的就是喜愛和追從。

②仿製者一般都有較高的能力水平，使仿製品非常或無限接近直品（正品），有實實在在的、較高的藝術水準。不但有價值，有時還價值很高，價格不菲！書聖王羲之的天下第一行書《蘭亭序》，經考證世上己無真跡，都是仿品（也叫臨摹品）。

但由於防制者高超的技能技法，及防制人的顯赫英名使仿製品有了巨大的價值。最能最能體現蘭亭意韻的唐代大書法家虞世南的《虞本》、最能體現蘭亭原貌的唐代大書法家褚遂良的《褚本》、最能體現蘭亭風骨的唐代內府栩書官馮承素的《馮本》、以及唐代大書法家歐陽詢的《定武本》都成了稀世珍品，價值連城！

我們學習書法的臨摹也可說是廣義上的仿製，不就是傳承我們的傳統文化嗎？有些絕品文物由於各方面原因不能再面世展覽，但又要滿足人們的強烈需求，必須要製造出仿製品來。

仿製品由於“仿"的限制，藝術水平一般不會高出正品；又由於正品的特珠身份地位，仿製品價值價格還是遜色一等的。

在過去仿品和贗品有很大的區別，我不知道現在華人的文化素質差了還是怎麼了，大部分人好像認為仿品就是就是贗品，悲哀啊！

仿品：

現在博物館中宋代以前的畫留存到現在的真跡幾乎沒有，現在我們能夠看到的比如：顧愷之，李思訓，張萱，周昉等等的畫，基本都是後世臨摹的，也就是仿品。但是現在這些仿品的價值一樣的高，仍然是國寶。還有近代張大千臨摹石濤和八大的畫，也可以以假亂真，也是仿品，但是他依然是張大千的真跡，依然價值巨大。其實臨摹是學習中國畫的一個步驟，所有的中國畫家基本都有過臨摹古畫的時候，這些人大都有較好的文化修養，並以學習筆墨為目的。所以仿品不一定就是壞的，有好有壞，要看你的眼光了。

贗品：

現在贗品大概分為兩種，手繪和印刷，沒什麼藝術價值，或者是有極小的藝術價值。但是有的贗品也不錯，比如朵雲軒和榮寶齋的木板水印，價格很低，印刷的效果很好。