我從來不看好滅人慾，存綱常的朱理學說。它雖對社會秩序有約來作用，但其對國民的毒害遠大於其思想本身，如其相悖的現代自由婚戀，自由獨立思想等具有時代的先進性，所以我們要去除糟粕，提取精華為中華後人所用！

華人的思想在歷史上有過兩次統一，一是漢代經學，一是宋代理學。尤其是宋代理學體系完備，持續影響到今天，敬天法祖的思想融入到了每個華人的血液裡。唐代雖然輝煌卻沒有這個成就。

民間信仰是中國傳統宗教外，盛行於民間的以各種神靈和歷史人物！民間信仰也是傳統文化的重要組成部分在中國有著非常悠久的歷史淵源和基礎！大小寺廟隨處可見！對於此壯政府要科學引導科學管理，要注意的是在發揮理學的精神方面對人的慾望的要剋制！我們要堅持科學發展觀為指導，引導人們的思想觀念不為非法宗教和迷信所利用做危害社會的壞事！

當儒學無法滿足戰亂時期人民精神需求以及對宇宙人生的深層思考時，儒學踏上了文化苦旅，開始融合佛道思想並開始了新的征程。歲月不居，時節如流，到了宋明時期，理學本是儒家學者們如程頤程顥、朱熹，陸九淵王陽明等對儒學的豐富與發展，但卻逐步走上了泛政治化的道路。追根溯源大概是因為宋代商品經濟發展，人民娛樂休閒活動增多，坊市分離，交子出現，早市草市繁榮……人民越來越追求平等自由並渴望解放。此時政府加強思想、意識形態上控制的需求空前強烈，而程朱理學陸王心學尤其是朱子理學中的三綱五常及禮教對於“正人倫”的作用，正滿足了這樣的需要，因此理學逐步成為思想主流。

而走上泛政治化後的理學，卻出現了與其出發點相悖的偏差。宋朝節孝成為官員獎懲重要標準，父親目睹喪夫女兒自盡而稱其死得其所，清代“割股療毒”盛行……這樣極端的義氣觀甚至違揹人性，但卻達到了統治者鞏固統治、加強人民思想束縛的目的。因此，對於宋明理學要看到他異變後對社會發展的阻礙，更要客觀地看待他體現出來的知識分子階層的思維進步與深度思考。