一、關於《啟示錄》
以下所言，是根據《啟示錄》內容、預言、表號，對世界局勢的一個預知說明。
所謂的世界末日對聖徒而言，根本不是末日，而是婚筵的開始，是主再來前後的徵兆而已。但對非信徒、甚至敬拜鬼魔偶像的人來說，看到的乃是物質世界的空前災難——這不是我的個人觀點，而是《啟示錄》裡論到的。
《啟示錄》作者，是主耶穌十二使徒之——約翰。約翰在跟隨主耶穌之前，是個修補匠。在新約的職事上，約翰盡的多是“修補”之事。四福音最後的“補足”——《約翰福音》，正是出自他手。而整本《聖經》，《新約》和《舊約》的完全結束章，也正是《啟示錄》。
《啟示錄》寫於主後九十年左右，當時保羅、彼得已殉道，約翰年紀老邁，被放逐在拔摩海島，被神親自啟示，看見天上異象。因這些異象在神的眼中，是已發生過的事實，因而，約翰用的是過去式寫法。但在時間裡，對我們而言，這一切還尚未發生。所以《啟示錄》第一章第一節經文就指出，“必要快發生的事”，“用表號指示他的奴僕約翰”。
《啟示錄》第一章就指示約翰要寫信給七個教會。當時教會已經墮落。但神仍然承認這七個教會，並告誡、勸勉，且告訴約翰，在得勝教會里，神已將那靈加強為七倍。並指出金燈臺乃是今世教會，也讓約翰看見永世裡的新耶路撒冷。
相對於許多宗教派別裡常說的“上天堂”，“下地獄”來說，神的計劃並非這麼簡單。我們的神乃是奧秘的神。這位基督，就像主耶穌跟西門彼得所說——需要“諸天之上的父啟示”，才能認識的基督。在這裡，我們清楚地看到，神的目的，乃是將神、人調和，成就永遠的新耶路撒冷，即《創世紀》裡雅各在伯特利所夢到的神的家。這是永遠的家。乃是需要基督這天梯，成為神人聯調的中保。
到了《啟示錄》的第四章，神就開始把這一切指給約翰看。
二、大災難的因素
因為本文不是用來解經，故而，以下直接把世界局勢結合《啟示錄》進行預知寫下。在寫之前，值得說明的是，在神的眼中，人類歷史不過是巴別的歷史，毫無價值。人類歷史的背後，乃是有個神聖的歷史。只有這神聖的歷史，才是被神紀念的。就像神聖歷史中，主耶穌誕生伯利恆的時候，人類歷史被支配當時羅馬統治猶太全地，並且進行人口普查，且實行釘十字架的死刑一樣——一切都在神精密的主宰之下，一如神藉著智慧和話，來創造天地一般。
首先必須指明的是，主再來的具體日子，人都不會知道。今天世上很多的預言都是假的。因為主耶穌明確地說“那日子唯有父知道”。
其次，在人類災難這件事的推動上，必須指出三個關鍵點：
1，物質的以色列國。
2，聖殿。
3，羅馬帝國。
在《馬可福音》裡，主耶穌對無花果樹說，不再有人吃你的果子。他的門徒也聽見了。之後，主耶穌到了殿裡推翻了很多做買賣的。無花果，是指著物質的以色列說的，在主後七十年，提多帥領羅馬軍隊毀滅耶路撒冷，以色列亡國。這一段，把奴僕救主咒詛無花果樹和他潔淨殿的事放在一起，指明他同時在不同方面，對付敗壞並背叛的以色列國。無花果樹是以色列國的象徵，殿是以色列國與神關係的中心。以色列國是神所栽種的無花果樹，卻不為神結果子；殿作以色列國與神關係的中心，卻滿了敗壞。因此奴僕救主咒詛不結果子的無花果樹，並潔淨受玷汙的殿。這樣的對付，可視為毀滅的先聲。
對於主的再來，在《路加福音》有這樣的描述：
“耶穌又對他們說了一個比喻：你們看無花果樹
它們發芽的時候，你們一看見，自己就知道夏天近了。
照樣，你們幾時看見這些事發生，也該知道神的國近了。
1948年以色列復國，乃是預表這不結果子的無花果樹重新發芽，對於主再來，乃是一個是第一個因素。夏天近了，神的國近了。恩典時代即將轉移為國度時代。
而一旦以色列出現重建聖殿的七年之約，大災難很快就會來臨。在啟示錄裡，這七年之約是和羅馬帝國一個強權人物締結的。因此，我們在這裡籠統地推論一下，根據《啟示錄》裡，世界局勢將大致會如何發展。
一、關於《啟示錄》
以下所言，是根據《啟示錄》內容、預言、表號，對世界局勢的一個預知說明。
所謂的世界末日對聖徒而言，根本不是末日，而是婚筵的開始，是主再來前後的徵兆而已。但對非信徒、甚至敬拜鬼魔偶像的人來說，看到的乃是物質世界的空前災難——這不是我的個人觀點，而是《啟示錄》裡論到的。
《啟示錄》作者，是主耶穌十二使徒之——約翰。約翰在跟隨主耶穌之前，是個修補匠。在新約的職事上，約翰盡的多是“修補”之事。四福音最後的“補足”——《約翰福音》，正是出自他手。而整本《聖經》，《新約》和《舊約》的完全結束章，也正是《啟示錄》。
《啟示錄》寫於主後九十年左右，當時保羅、彼得已殉道，約翰年紀老邁，被放逐在拔摩海島，被神親自啟示，看見天上異象。因這些異象在神的眼中，是已發生過的事實，因而，約翰用的是過去式寫法。但在時間裡，對我們而言，這一切還尚未發生。所以《啟示錄》第一章第一節經文就指出，“必要快發生的事”，“用表號指示他的奴僕約翰”。
《啟示錄》第一章就指示約翰要寫信給七個教會。當時教會已經墮落。但神仍然承認這七個教會，並告誡、勸勉，且告訴約翰，在得勝教會里，神已將那靈加強為七倍。並指出金燈臺乃是今世教會，也讓約翰看見永世裡的新耶路撒冷。
相對於許多宗教派別裡常說的“上天堂”，“下地獄”來說，神的計劃並非這麼簡單。我們的神乃是奧秘的神。這位基督，就像主耶穌跟西門彼得所說——需要“諸天之上的父啟示”，才能認識的基督。在這裡，我們清楚地看到，神的目的，乃是將神、人調和，成就永遠的新耶路撒冷，即《創世紀》裡雅各在伯特利所夢到的神的家。這是永遠的家。乃是需要基督這天梯，成為神人聯調的中保。
到了《啟示錄》的第四章，神就開始把這一切指給約翰看。
二、大災難的因素
因為本文不是用來解經，故而，以下直接把世界局勢結合《啟示錄》進行預知寫下。在寫之前，值得說明的是，在神的眼中，人類歷史不過是巴別的歷史，毫無價值。人類歷史的背後，乃是有個神聖的歷史。只有這神聖的歷史，才是被神紀念的。就像神聖歷史中，主耶穌誕生伯利恆的時候，人類歷史被支配當時羅馬統治猶太全地，並且進行人口普查，且實行釘十字架的死刑一樣——一切都在神精密的主宰之下，一如神藉著智慧和話，來創造天地一般。
首先必須指明的是，主再來的具體日子，人都不會知道。今天世上很多的預言都是假的。因為主耶穌明確地說“那日子唯有父知道”。
其次，在人類災難這件事的推動上，必須指出三個關鍵點：
1，物質的以色列國。
2，聖殿。
3，羅馬帝國。
在《馬可福音》裡，主耶穌對無花果樹說，不再有人吃你的果子。他的門徒也聽見了。之後，主耶穌到了殿裡推翻了很多做買賣的。無花果，是指著物質的以色列說的，在主後七十年，提多帥領羅馬軍隊毀滅耶路撒冷，以色列亡國。這一段，把奴僕救主咒詛無花果樹和他潔淨殿的事放在一起，指明他同時在不同方面，對付敗壞並背叛的以色列國。無花果樹是以色列國的象徵，殿是以色列國與神關係的中心。以色列國是神所栽種的無花果樹，卻不為神結果子；殿作以色列國與神關係的中心，卻滿了敗壞。因此奴僕救主咒詛不結果子的無花果樹，並潔淨受玷汙的殿。這樣的對付，可視為毀滅的先聲。
對於主的再來，在《路加福音》有這樣的描述：
“耶穌又對他們說了一個比喻：你們看無花果樹
它們發芽的時候，你們一看見，自己就知道夏天近了。
照樣，你們幾時看見這些事發生，也該知道神的國近了。
1948年以色列復國，乃是預表這不結果子的無花果樹重新發芽，對於主再來，乃是一個是第一個因素。夏天近了，神的國近了。恩典時代即將轉移為國度時代。
而一旦以色列出現重建聖殿的七年之約，大災難很快就會來臨。在啟示錄裡，這七年之約是和羅馬帝國一個強權人物締結的。因此，我們在這裡籠統地推論一下，根據《啟示錄》裡，世界局勢將大致會如何發展。