靈飛經對後世學書者影響最大，也更符合近代人的審美。這是可以肯定的。至於是不是最高藝術作品，沒人能定論！就如顏平原的祭侄文稿來說，甚至有人認為超出了蘭亭序，但有的人看它就是很普通的行草作品！根據自己的審美各有所愛罷了！

鍾紹京為楷祖鍾繇後裔，史稱小鐘。書法造詣的確非凡。武后時期宮中殿匾，皆為鍾紹京所書。由此可見一斑。

現傳鍾紹京小楷，有《靈飛經》、《轉輪聖王經》。這兩件小楷作品，筆法風流倜儻，行筆飄逸瀟灑，結體生意盎然，韻逸神飛。確實是小楷中的極品。這兩卷小楷皆無款識。

最早提出《靈飛經》為鍾紹京書，是元代人袁桷。他的推斷依據是經生（抄經人）不收入內府（宮廷）。以此斷定為鍾紹京所書。明代董其昌在得到靈飛經以後，摹刻上石，並作跋確定為鍾紹京所書。董其昌之所以定為鍾紹京所書《靈飛經》，其實原因很簡單。摹刻成石，就相當於一臺印刷機，拓片賣錢，借鍾紹京之名，可以賣高價。為什麼要選鍾紹京而不選其他人？其他名家的字都有各人的風格特徵，而其書為眾人所識。鍾紹京書並無傳世卻享有善書之名。

世傳此二卷作品，並無確實證據表明為鍾紹京所書。可以是，也可以不是。我們就按是來說。有道是“文無第一，武無第二”。書法的評定，其實就如體操比賽中的打分一樣。全憑藉裁判員的判斷。之所以要去掉一個最高分，去掉一個最低分，為的就是儘量的減少人為的主觀判。書法的評判主觀性也很強。同於自己審美取向的，便會傾向於同於己的書風。不可能完全的公平公正。我喜歡鐘紹京的風格，我給他打一百分，結果裁判組根據競賽規則，把我的打分去掉。就等於我的打分無效。不但沒有為偶像增添實質性幫助，反倒拖了後腿。

話又說回來，對於古代經典，喜歡誰，都有自己的理由。認為鍾紹京就是小楷造詣最高的書法家，這是個人的觀點。只要不以自己的觀點去強求其他人認同就好。每個人都有自己心目中的第一。誰也不能剝奪你的選擇權利。

要回答這個問題，先說鍾紹京。

鍾紹京作為楷書鼻祖鍾繇17代世孫，學界稱小鐘，繼承了家學淵源，書法成就斐然，有武則天時諸宮殿門榜皆紹京所書之說，由此可見其榜書之成就。

再回到此問題，問鍾紹京的小楷造詣是否最高？一定是指六甲靈飛經，學書之人都知道學小楷靈飛經是絕對繞不過去的經典，可以說堪稱神品！

特別是明朝大書法家董其昌對鍾紹京推崇備至，不但認為靈飛經為鍾所書，還認為趙孟頫正書始祖之，認為趙孟頫的楷書是學小鐘的。因為學界對靈飛經書者到底是誰一直有爭議，在此不做討論。從敦煌出土的唐經生寫經殘片可以對比靈飛經有幾分神似，但靈飛經通篇字與字之間，行與行之間顧盼照應，雖為楷書但又有行書飄逸之神韻。

靈飛經盡得晉唐筆法，說到造詣最高也不為過。但就書法這門藝術而言，因為表現形式各異，說誰造詣最高稍有不妥，可以說各有千秋，趙孟頫的洛神賦、道德經，汲黯傳都是經典，文徵明的小楷造詣也很高，甚至清末狀元劉春霖小楷也令人歎為觀止。

一家之言，望各位方家指正！

《靈飛經》據傳為鍾紹京所作，它是精緻秀美型小楷代表之一。

史上優秀小楷作品不少，按其風格大致可分為古拙質樸型、精緻秀美型、靈動異趣型。

古拙質樸型的代表有鍾繇的《薦季直表》和王羲之的《曹娥碑》。

精緻秀美型的代表有王獻之的《洛神賦十三行》和鍾紹京的《靈飛經》。

靈動異趣型的代表有鍾繇的《墓田丙舍帖》和米芾的《千字文》。