文學的出現是在勞動使猿進化成人之後，人的大腦思維成熟了。沒有人類，又何談文學呢。
1在勞動中需要協調一致，古人類工具不足，許多勞動需多人合作，就產生了最初的號子，作為號令。《淮南子》裡就記載著周朝人"今夫舉大木者，前呼邪許，後亦應之，此舉重權力之歌也。"使人們感到勞動的愉快，這也是最簡單的詩歌在勞動中誕生了。後來的船伕號子、劃木號子等則要優美、複雜許多。人類早期詞彙較少，為了聽起來更優美，就加入許多虛詞，開始押韻，如鄂倫春族的"阿索亞，阿索亞，黑色的畢拉爾河呀，阿索亞，阿索亞，沿著河道遊獵呀""，己有詩歌的雛形。
2勞動勝利後的表達狂歡的心情。如南美人的"今天打獵打的好，一隻野獸被殺掉，現在有了食物了，吃的美來喝的飽。最早的藝術形式是詩舞樂一體的，將勞動動作和被狩獵的動物的動作衍化為舞蹈，勞動號子的音律和節奏提供了音樂的靈感，還有古人的壁畫，無一不證明文學、藝術起源於勞動。
3勞動是文學描寫的主要物件。在中國古代這樣以農業為主的大國，"民以食為天"、"衣食足然後知榮辱"，初期的文學描寫與農業勞動密不可分，在詩經裡有大量的農業勞動描寫，如《載》、《噫嘻》中有"千耦其耘"、"十千為耦"的盛大勞動場面。在古代留下的眾多文學作品中有所體現。如"鋤禾日當午、汗滴禾下土"。如白居易的"賣炭翁，伐燒燒炭南山中""可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒"描寫了勞動者的艱苦，而"日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉"體現了勞動的樂趣、愜意。
4將技能和歷史傳諸子孫。如黃帝時代的《彈歌》為"斷竹、續竹、飛土、逐肉"己成為一首完整的詩歌，記錄了狩獵從制箭到取肉的過程，各民族的生存方法、部落的歷史、天氣的變化，也隨著詩歌，諺語口傳心授，教給下一代，
不停的勞動，不停的創作，不停的傳承，才有了世界的進步，所以文學的起源是勞動。
文學的出現是在勞動使猿進化成人之後，人的大腦思維成熟了。沒有人類，又何談文學呢。
1在勞動中需要協調一致，古人類工具不足，許多勞動需多人合作，就產生了最初的號子，作為號令。《淮南子》裡就記載著周朝人"今夫舉大木者，前呼邪許，後亦應之，此舉重權力之歌也。"使人們感到勞動的愉快，這也是最簡單的詩歌在勞動中誕生了。後來的船伕號子、劃木號子等則要優美、複雜許多。人類早期詞彙較少，為了聽起來更優美，就加入許多虛詞，開始押韻，如鄂倫春族的"阿索亞，阿索亞，黑色的畢拉爾河呀，阿索亞，阿索亞，沿著河道遊獵呀""，己有詩歌的雛形。
2勞動勝利後的表達狂歡的心情。如南美人的"今天打獵打的好，一隻野獸被殺掉，現在有了食物了，吃的美來喝的飽。最早的藝術形式是詩舞樂一體的，將勞動動作和被狩獵的動物的動作衍化為舞蹈，勞動號子的音律和節奏提供了音樂的靈感，還有古人的壁畫，無一不證明文學、藝術起源於勞動。
3勞動是文學描寫的主要物件。在中國古代這樣以農業為主的大國，"民以食為天"、"衣食足然後知榮辱"，初期的文學描寫與農業勞動密不可分，在詩經裡有大量的農業勞動描寫，如《載》、《噫嘻》中有"千耦其耘"、"十千為耦"的盛大勞動場面。在古代留下的眾多文學作品中有所體現。如"鋤禾日當午、汗滴禾下土"。如白居易的"賣炭翁，伐燒燒炭南山中""可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒"描寫了勞動者的艱苦，而"日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉"體現了勞動的樂趣、愜意。
4將技能和歷史傳諸子孫。如黃帝時代的《彈歌》為"斷竹、續竹、飛土、逐肉"己成為一首完整的詩歌，記錄了狩獵從制箭到取肉的過程，各民族的生存方法、部落的歷史、天氣的變化，也隨著詩歌，諺語口傳心授，教給下一代，
不停的勞動，不停的創作，不停的傳承，才有了世界的進步，所以文學的起源是勞動。