古人這麼說肯定有他的道理，物極必反，像孔子老子這些聖人把世間萬物都已經瞭然於胸，那他們看待事物的方式和方法必然不同於常人，在我們看來或許有些愚蠢，實則是未達到他們的高度而已

在中國民間亦或官場中，把人際關係搞的有聲有色，要風得風要雨有雨，那才叫大智，反之則叫大愚。與科技沒有半毛錢關係。這也是中華傳統之一且是最重要的。

這裡有兩個層面的理解供大家修正。

站在個人的角度，大智若愚是一種修煉的方法。聰明是先天基因決定的，可以透過科學的方法檢測，智慧是後天智商和見識的結合形成的處理，預測決定未來成功的能力。

在提升個人智慧的過程當中，佛，道，儒，都有具體的描述。巧合的是，三家在這一點上都形成了共同的方法，一個字“悟”。“ 愚”是悟的一種狀態吧。

第二是公眾對個人的評價，對“我”的態度。我看到這個問題了，想要說出最好的答案，當然內心也期望得到大家的認可，但我的理解不一定就正確，如果恰好迎合了某些人的看法，雖然我說的可能就是一句廢話，甚至我還不說話，別人會說這人大智若愚，如果我的做法恰好衝撞了別人的心理預期，那就變成了一個嘲諷的話。

從老子這句話本身，我覺得它還有另外一層意思，就是真正有智慧的人一般不會和別人計較。

是”大智若愚”！對於活人來說不會是生而知之的聖人更不是唯物資的哲人成神聖不可侵犯者的人 。活人呢？是從無到有的學而知之的努力奮進式的獲取來武裝自己而建立起來自己內在的靈智者！觀察嬰兒初生之時會有什麼樣的存在呢？除了自己攜帶的不少於”六識”功能性的感知體系與生命執行效能的動態平衡運動著來保障自己是活人之外對外界的認知就是一種”無”狀態可以透過感知能力來認知並進行修改自己的認知來建立行為的探求狀態的學而知之最強時期！因為嬰兒是無狀態就沒有任何先入為主的干擾存在而是透過自己的感知效能而構建自己的基礎效能的，用感知效能認知外界的存在而進行適者生存的改變自己成為適者生存才不至於變成不適者而被淘汰的求生之路就擺在面前了，故學而知之是必須的選擇！被生存環境與生存條件逼迫著可資利用的資源就只有用修行方式使自己逐漸使自己從一無所知到有所知和有所作為的持久戰就開始了！

有所知與有所作為混成出來的就被人們定義為”智”！可見”智”絕非是固定不變的而是在人還是活的期間都是在不斷變化的既可以是增益性的不斷增長智慧力而達到”慧”的狀態也可以逐漸衰退還可以在某個智狀態就停止不前了。故智慧是可以分等級狀態的就有了”大智”之說。而”愚”與”笨”及”智通巧”各有不相同的特性，”愚者務實需要需要尋找事實存在依據而順勢作為而放棄自己的主觀臆斷。笨者只是聽話！別人讓作什麼就作什麼而沒有自己的認知獲得的主見也不問後果如何！猶如青蛙別人戳一下就跳一步，不戳了就停下來等待不跳了。因為其沒有目的與方向也沒有要成就自己能成為能獨立自主的人的意思而依賴別人。

”智通巧”大智者是依據事實存在的真實而巧妙地設計出具有各不相同特性地針對混成運動出來的動態平衡運動著的不同相使用不同的方法來實現協同干預的巧與妙來展現大智之慧的！而憑藉自己的主觀臆斷而設計的方法是針對人的而不是針對事情的弄巧！往往會墮入欺詐行列之中故古人反對”智巧”稱之為”智巧淫技”的欺詐行為的根源就在這裡了！對於使用智巧淫技來欺騙黎民百姓者來說：那種必須要以事實存在為依據者就是”愚”者！為什麼呢？你還要去進行漫長的勞動創造財富而我只需要設計出能欺騙黎民百姓的東西來那些財富就到我的手裡了！故你那種求真務實的方法就是”愚”！

大智若愚就是這樣相互比較而來概念！而真實的是：大智慧者只是表面上看起來猶如愚人一樣而實際上是遵循天地執行規律而求真務實的作為故能長久下去！而依賴智巧淫技者與人鬥智必定會翻船的！只能得意一時而後悔終生是必然的結局！