“世上好語書說盡，天下名山僧佔交"。此語句出自《增廣賢文》，其意思是世界上的好語各種書籍都說盡了，天下有名的山大多數都讓僧侶佔去了。

至於隱喻並沒有什麼玄乎妙機，只是一種啟蒙通俗語句。按本人淺解:人們要想增加知識，提高學問水平，就多參閱世上好書。

天下名山僧佔多。僧者，即世外高人，尋求世外名山，隱世修煉，而俗人者，以求自己的品位有所提高，也就多找名山尋求僧侶世外高人的指點。取其精華。揚名立萬。

“ 世間好語書說盡，天下名山僧佔多。”這一句肯定是有隱喻的。

此語出《增廣賢文》。《增廣賢文》作為為中國古代兒童啟蒙書目，最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，後來經過明清兩代文人們的增補與修訂，留傳至今。

作為一種勸世文，每收入一句話都有其用意，不是隨隨便便地放進去，何況經歷了兩個朝代及無數文人之手。因此，這句話肯定是勸人在人生中的努力方向。

要理解這句話的隱喻，就得弄清這句話是從哪裡來的。

“世間好語佛說盡”之意為佛教的教義以慈悲為懷，普度眾生，是人間最善良的情懷。此句出自佛經《大智度論》卷二：“諸世善語，皆出佛法；善說無失，無過佛語。”

“天下名山僧佔多”之意是為了讓佛法長存世間，歷代高僧大多將道場建在風水寶地上。因此，歷史悠久的一些寺院，都建在風水很好的名山之中。

佛教從印度傳入中國，漢明帝闢地建白馬寺，自此，佛僧、佛寺、佛教便有如燎原之勢，與中國土生土長的道教、儒教成了三大宗教，是中國歷史上不管是官方還百姓的重要信仰。佛教因其具有清淨修行，教化眾生的特點，再加上有歷史上有很多帝王重視，在中國的各大名山都修建了佛寺，成為民間崇拜物件。

這裡還需要說明的是，原來那些山根本沒有什麼名氣，因為有了高僧大德，人們才慕名而來，遂變成人們嚮往的“名山”。正如唐代劉禹錫在《陋室銘》所說的：“山不在高，有仙則名。 水不在深，有龍則靈。”

因此，我認為“ 世間好語書說盡，天下名山僧佔多。”的隱喻是：要想自己成為有才幹能說會的才俊，就得多讀書，從書本中汲取營養；要想自己能佔據有利的地位，就要注重自身的修行，靠自己的德行來贏得社會地位和人們的尊重。

從上古時期開始的石刻石雕、竹簡、直至紙質書本的誕生，所記載的人與事物，無不是用各個歷史時期，最精練，最華美的語言文字來描述的。好書者，讀一本好書，無異於是用心靈，在與書本作者對話！

寫書，本身就是作者在書本上，進行的一種訴與說，這種訴說，便是書寫描述；透過書寫藝術和描述手法，把人與事物，以語言文字形式，進行匯聚，加工，提煉，以文章的形式，串綴顯示在書本中，再流傳於世間；於是書本就成了人類語言的匯萃之所，同時又把人類的語言之美，提升到了極致！

佛教流傳久遠，其文化內涵博大精深，分佈甚廣，傳教，佈施之僧，足跡遍及許多國家和地區，不少名山也就成了，佛教弟子僧者棲身，修身，誦經，佈道，傳經之所！

佛教弟子佔居之山，是以佛家獨具的慧眼，根據山獨特的地理位置、風貌，以及山的環境與靈秀等因素來選擇的。故佛教弟子所佔之山，皆為名山，名山也因僧佔而更聞名天下了！

與其說是隱喻，倒不如說是實實在在存在的事兒！

“世間好語書說盡，天下名山僧佔多”，意為世間修身勵志語、歌功頌德語、憤世嫉俗語、相思幽怨語、歌山頌水語、無可奈何語等等，生活中想要表達各種心情、境遇、思想等的語言盡記述在相關的書籍中。如有關修身的《論語》中述寫的最多，還有《三字經》《弟子規》等，若想感知山川大江之美可讀浪漫派詩人李白的作品。

自從佛教傳入中國後，它與儒、道文化相互融合、共同發展。佛家講求悟禪，須靜心修悟方可領會其真諦，所以常以林壑秀美、山高木盛、風清水潔之地為修心佳所，它以幽、靜為首選，所以許多名山中均修有寺院。

“世間好語書說盡，天下名山僧佔多”，應與“讀書破萬卷，下筆如有神”及在靜幽處潛心研修某領域，方可獲得真知、取得成功。