敦煌壁畫的故事沒有人講解一般人根本看不懂啊，每一副壁畫都有一段故事。有人講解方才能知道那副畫畫的是什麼故事，一般情況遊客都看不懂，只是感嘆經歷了一千多年壁畫的顏色還是那麼鮮豔，其實，敦煌壁畫的研究價值遠遠大於欣賞價值。

張大千是20世紀中國畫壇最具傳奇色彩的國畫大師，曾被徐悲鴻描述為“五百年來一大千”，如今他的作品甚至能拍出上億元的天價。在17年嘉德拍賣場上，張大千的一幅《水月觀音》就是以1.012億元成交。但這位大師輝煌成就的背後，一直存在著一樁富含爭議的事件，這個汙點也伴隨著張大千的名聲廣為流傳，張大千也因此一度遭受千夫所指。究竟是怎麼回事呢？這就要從40年代張大千赴敦煌莫高窟“考察”說起了。

大約是上世紀四十年代時候了，張大千敦煌莫高窟“考察”，去那的主要工作就是臨摹敦煌壁畫，也會做些壁畫修整和維護的工作。

就是在修整維護的過程中，張大千親手剝離了幾個洞口甬道上的壁畫，使得壁畫後面被覆蓋住的年代更早的壁畫顯現了出來。為什麼受爭議，原來洞窟有很多壁畫是覆蓋在前幾代人的壁畫上繪製的，其中最裡面一層是唐代的，偶有後人在壁畫上抹上灰泥，重新繪上一層畫，以適應不同時代的審美觀和宗教內容……

而張大千所做的事情就是剝離了甬道兩側受損害較大的壁畫，他認為這些壁畫已經面目全非，何不讓後面的畫中畫重見天日呢？

雖然支持者認為張大千的行為並無惡意，但這件事在當時引起了軒然大波，以至於民國政府出面調查。雖然結論是張大千沒有破壞敦煌壁畫，但此後關於張大千是否破壞了敦煌壁畫的爭論並沒有停止，有相當一部分人認為張大千破壞了敦煌壁畫。而後也有人說張大千他為了臨摹壁畫，把最外層的壁畫給刮掉了，當然他也臨摹了最外層的壁畫，卻不分享給其他考古工作者看。因為其沒有尊重歷史所以遭千夫所指。

個人認為以當時人們的價值觀和操守看，張大千故意破壞敦煌壁畫的可能性不大，只能說客觀上他的確對敦煌壁畫有一定的破壞，因此外表的壁畫雖然殘破，但殘破的壁畫也不能說就沒有藝術價值了，更重要的是是否剝離應該等有關部門來決定，而不是想剝離就剝離。但考慮到40年代當時的歷史情況，法制體系也不健全，張大千真想打報告，未必找得到人接收，所以這件事不應算作他的汙點吧。從張大千一生中所做的其他各種有爭議的事情來看，張大千剝離壁畫的時候不一定完全沒有私心，他除了是一名畫家，同時也是收藏家，一生收藏了許多稀世珍寶，據說還有一部分被轉賣給了日本人，因此保不齊被剝離的敦煌壁畫也成了他的收藏品。無論如何，張大千對敦煌所做貢獻比破壞要多，何況他那點兒破壞比其他人差遠了，所以在這件事上莫怪張大千。後來國家吸取了這類事件的教訓，對這些搞藝術研究的人留著一手，並不是言聽計從。如果張大千再世，肯定支援開啟秦始皇陵和乾陵，當然這也可以理解，畢竟搞了一輩子這東西，想看看那裡面到底有什麼。

我們首先要明白的一點是敦煌和佛教有莫大的關係。佛教自南亞誕生，順著今天的一帶一路傳播發展，有一支沿著中亞往北傳播。得益於商貿線路，敦煌成為一個非常重要的節點，由敦煌可進入廣袤的中國內陸多處平原地帶。在這條傳播線路上，今天的阿富汗和巴基斯坦交界處的地帶很可能是佛教造像最初的起源地，佛教的造像藝術，那些關乎宗教影象的東西在這裡開始蓬勃發展。等到佛教傳到中國，敦煌也開始出現了佛教影象的內容，人們開鑿石窟，塑造佛像，繪製壁畫，手抄經文……凡此種種，都是為了崇佛禮佛，一種出於宗教的需要在敦煌被得到了極大滿足。敦煌壁畫的故事自然就和佛教有關係了，不論是塑像還是壁畫，影象所表達的東西都和佛教有關，這些故事大致可以分為兩類，一類是佛教傳播的故事，一類是佛教本身宣揚的教義。比如說最常見的就是佛本生的故事，壁畫用類似連環畫的形式講述了釋加牟尼在成佛之前無數次的修行轉世故事。到了唐代，隨著經濟實力的上升，政治相對穩定，絲路的商貿較為暢通，這樣很多信仰佛教的供養人誕生了，他們有餘力出資開窟塑像，而這種塑像畫佛的形式以及它的內容由絲路而來，自然它要講的故事也就和佛教傳播以及佛教教義有關啦。