古今正反觀念；中外好壞人格；

翻覆鬥爭無果；陳新性格難移。

時間智求再變；永遠續正棄誤；

歷史不會倒退。請予參考謝了。

一，本性和你認為的自己是二個人

二，本性改不了

三，自己可以（因為你認為自己是頭腦產生的幻覺或者是念頭）

個人認為：改了本性就不是原來的自己了，本性僅是個體，阻擋不了大自然發展的規律。無論社會科學還是自然科學，但這有一個過程，內因與外因均起作用，或量變到質變的過程。如：一盆水天冷變成了冰，天熱了又化成了水，再熱了又變成水蒸汽上天了，甚至藏到雲朵裡去了，變成了雲。小時候的我們只知道玩或者吃，要穿新衣服，但透過學習，時代變了，需求也不一樣了，我們現在還是原來的自己嗎？現在的我們已不滿足吃玩穿新衣服，表面上看自己還是自己，但要求不同，我要學習，我要有知識，我要買房買車。在這個過程中，有人為了追求生活上檔次，透過正當的艱苦勞動，獲得了財富，已有了質的變化成了“白領”，那就不是原來的自己了。相反如果透過不正當手段獲得了財富，對不起就是階下網囚。如今的社會，因時代的變化和生活條件的變化，我們生活中的大部分人都不知不覺的發生了變化，可能還有一些人心不服，我還是我！我肯定的回答：社會上大多數人已不是原來的自己。不變是相對的，變是絕對的！因此我們對人對事都要包容理解，用發展的眼光去看社會問題。70年以前中國是一個半封建半殖民地的中國，解放後的變化我不開口，現在的國民科學文化知識和國家的強大是不是原來的中國的樣子。透過努力勤奮一切都可以變，就看努力勤奮的程度，可以不可以從量變發展到質變的飛躍。我現在回家鄉已找不“北”了，我個人已不在是要玩要吃要穿新衣服的小丫頭了，我已是奶奶了。相信再過幾十年，變化更大，這與本性無關，是社會的自然發展。謝謝！僅供參考。

什麼是本性，從本質屬性來說，當然是不可以改變的！比如說吃喝拉撒，七情六慾，這些東西就是人存在的本性，這樣的根植於動物本能的原始屬性，必然是無法改變的！

所謂江山易改本性難移，是一個人的社會生存屬性，跟其與生俱來的秉性固然有關係，更是跟其成長過程極其環境存在一定的關係，另外根據所謂承接自然規律的命理屬性來說，人生有其發展的必然性，因而我們可以從某些方面肯定其不變的本性的！

那麼我想問，既然每個人的本性難移，那麼為什麼又江山易改呢？難道江山不是人改變的嗎？既然人性固定了，江山應該也不會那麼輕易的改變吧！

我想每個人除了本性以外，面對生存我們更多的是改變，所以才有適者生存一說，也許你可以說我們改變的並不是本性，只是做起了另一個虛假的自我，所謂真正的本質並沒有改變！

那麼我想說，凡事都有兩面性，我們完全可以認為這種兩面性才是人真正的本性，因為這些做法無一例外都是在做你自己，也許你可以辯解本性並非壞人，是否可以逃脫法律制裁呢？因為大概在別人看來，也許犯法才是你真正的本性啊！

所以，其實所謂江山易改本性難移，就只是人類的一種自我辯解，以此似乎可以更加合理的去醜化他人，我們一定存在本性，但是跟後期的成長修養真的才是更大的影響關係！

有一位久戰沙場的將軍，已厭倦戰爭，專程到禪師處要求出家，他說：“禪師！我現在已看破紅塵，請禪師慈悲收留我出家，讓我做您的弟子吧！”禪師：“你有家庭，有太重的社會習氣，你還不能出家，慢慢再說吧！”將軍：“禪師！我現在什麼都放得下，妻子、兒女、家庭都不是問題，請您即刻為我剃度吧！”彈師：“慢慢再說吧！”將軍無法。有一天他起了一個大早，就到寺裡拜佛，禪師一見到他便故意說：“將軍為什麼起得那麼早就來拜佛呢？就不怕妻偷人？”將軍一聽，非常生氣，罵道：“你這老怪物，講話太傷人！”禪禪師哈哈一笑道：“輕輕一撥煽，性火又燃燒，如此暴躁氣，怎算放得下？

這位將軍原本是想好好改變一下自己，為此，他也是下了非常的決心，做了充分的思想準備，並也改掉以前的舊習慣，但是他終究還是沒有改變他衝動易怒的本性。所以說“江山易改本性難移”，如果說一個人改掉了本性，就不是原來的自己了。

“江山易改稟性難移”這是原話；

這句話說的是劣根之人的惡性是不易改變的。

人的本性都是一樣的，都應該是清淨無染純潔善良的，這才是原本的天性，也可稱之為佛性；但由於多劫以來的輪迴不止，人的本性受到染汙後被丟失了，如同一塊白布掉進染缸裡，失去了原有的本色，再也看不到原來的顏色一樣，即清淨無染的天然本性變為了“稟性”；

所以，這個問題要改成“江山易改稟性難移”，說的是人若想改惡習改稟性不容易的意思，愚公能移山，但人改變惡習確是難上加難。

後面那句:改了本性還是自己嗎？這句話沒毛病；

人為什麼要修行、為什麼要學習佛法、為什麼要回歸本性，答案就在於此。

透過學習、實踐、修證後才能找回原本清淨無染的本性，即把被染汙的白布洗乾淨，見到本色，這個過程就是修行，也叫找回自己（真我）。

人是一個高階動物，其性情可塑性很強。當然，從一般意義上說，人有一個基本的性格，所謂性格是指人們對待生活的態度。但人們的性格不是一成不變的，他隨著不斷地學習，不斷提高自己的內涵，因此，對待事物的態度也會發生改變。

我們不能將人們對待事物的態度發生改變之後就說不是自我了。更不能將人的本性改變看成是簡單的丨十丨模式。

人群生活許多的地方需要改變自己的單一的不合眾人性情的。也就是說，大凡自己有不合大眾口味的怪異性格必須藏起來，否則，那就什麼事情都辦不成了。

要改變自己的性格，必須有預設前提，比如商人的預設前提是盈利。而家長的預設前提是和睦……

我們可以看到，在現實生活中，許多地方是由不得性格來，也不允許，比如，家庭生活中，你明顯看到自己的妻子要對孩子發火，提前使個”眼色”，使妻子欲發不能，維護了家庭團結。

工作中，明明領導誤會自己，你不能當面頂撞，會後私下解釋，這樣只要將自己性格收起，往往會收到事半功倍的效果，

做一個合群的人，不能由著性子來，只要不斷改變自己。尊重他人、也等於尊重自己，改變自己性格沒什麼不好，只要對社會有利，對己也有利，我認同改變本性，不認同改變本性不是自我！

江山易改本性難移 江山可以理解成我們周圍的環境，如科技飛快進步等。本性可以認為是我們人道德準則，為人處世的原則。一個人經過父母大多影響 學校的教育，已經一些個人的經歷，形成了每個人獨特的行為方式，這方式源自內心真實的想法。這可能就是本性難移的理由，一個人必須經過數十年的生活才能行程完整得三觀標準。如果輕易被改變了那會是你真正的本性麼？

黨然如果你的三觀事不正確的（這裡的不正確是指大眾公認的道德標準）被一些事情慢慢影響而改變是可能的。改了本性的自己還是自己麼，當然了。不正確得三觀變成正確得，你不僅還是你自己，你還是更優秀的自己

高山上的青松是有他生存的環境，屹立不倒。

河邊的垂柳細絲萬條，任風吃而不折。

生存環境造就青松，垂柳的生存意識，如互換環境，可能不適應而難生存吧了。

一個人的性格是多方面造成的，基因，家庭，社會，文化素養等等，所以說，江山易改，夲性難移。就算有高壓政策和特別變故〈如富翁破產變乞丐〉，只能暫時改變其三分外表，七分的內質是無法徹底改變的。