簡潔的智慧，都藏在書裡和真實經歷中。

與其練達，不若樸魯

涉世淺 ，點染 亦淺 ；歷事深 ，機械 亦深 。故君子與其練達 ，不若樸魯 ；與其曲謹 ，不若疏狂 。

涉足社會不久的青年人 ，他們的閱歷還很淺 ，因此他們受到社會惡習的汙染也就不深 ；但隨著對人間世俗百態越來越多的接觸 ，他們待人處世所沾染的圓滑狡詐的惡習也會不斷地增加 。所以修養深厚 、道德高尚的人 ，與其遇事都須精明圓暢 ，倒不如保持樸實純真的本性 ；與其遇事都要小心謹慎 ，委屈自己 ，倒不如無拘無束 、豪放曠達 。田地放寬，恩澤流長

面前的田地要放得寬 ，使人無不平之嘆 ；身後的惠澤要流得久 ，使人有不匱之思 。

一生之中待人處事應儘量地寬厚大度 ，儘量使與你相處的人不會心懷不滿 、怨恨不平 。至於留給後世的恩惠則要像江河一樣流放得長遠些 ，使子孫後代的懷念綿綿不盡 。路留一步，味減三分

徑路窄處 ，留一步與人行 ；滋味濃的 ，減三分讓人嘗 ：此是涉世一極安樂法 。

路走到狹窄的時候 ，要留一點餘地給別人走 ；遇到可口的美味時 ，要省下三分給別人嚐嚐 ：這是人世間一種最安全快樂的立身處世的方法 。俠氣交友，素心做人

交友須帶三分俠氣 ，做人要存一點素心。

交結朋友必須帶有幾分見義勇為 、拔刀相助的俠義精神 ，而作人處世也要有一顆天真純樸的赤誠之心 。利毋居前，德毋落後

寵利毋居人前 ，德業毋落人後 ；受享毋逾分外 ，修為毋減分中 。

在寵愛 、名利方面 ，不要搶在別人前面 ；在敬德修業方面 ，不要落在別人後面 。接受酬勞的時候不要超過自己應得的部分 ，修身立德的時候不要降低應達到的標準 。忍讓為高，寬厚是福

處世讓一步為高 ，退步即進步的張本 ；待人寬一分是福 ，利人實利己的根基 。

立身處世 ，遇事退讓一步才是最高明的 ，因為眼前讓一步就為日後進一步留下了餘地 。接物待人 ，每每懷著寬仁厚道的人才是最有福氣的 ，因為給別人提供方便也就為方便自己打下了有益的基礎 。美名不獨任，汙名不全推

完名美節 ，不宜獨任 ，分些與人 ，可以遠害全身 ；辱行汙名 ，不宜全推 ，引些歸己 ，可以韜光養德 。

完美無瑕的名譽和節操 ，最好不要一個人獨佔了 ，分出一些來給別人 ，可以消除因嫉恨而招致的災禍 ，可以保全性命 ；不好的行為和名聲 ，最好不要全部推給別人 ，自己承擔幾分可以掩藏奪人的才智 ，更好地陶冶自己的品德 。功業不求盈滿，事事留個餘地

事事留個有餘不盡的意思 ，便造物不能忌我 ，鬼神不能損我 。若業必求滿 ，功必求盈者 ，不生內變 ，必招外憂 。

滿必招損 ，盈必轉虧 ，因而凡事都不能做得太絕 ，要隨時留有餘地 ，這樣造物不會忌恨我 ，鬼神也無法折損我 。如果什麼事情都想求得圓滿完美 ，一切功績都想達到登峰造極的境界 ，那麼即使內部不發生變故 ，也會遭到外界的侵擾 。誠心和氣，勝於觀心

家庭有個真佛 ，日用有種真道 ；人能誠心和氣 、愉色婉言 ，使父母兄弟間形骸兩釋 、意氣交流 ，勝於調息觀心萬倍矣 。

每一個家庭都有一種真誠不變的信仰 ，每一個人的生活都有一種切實可行的原則 ；每一個人都保持純真的心態 ，言行舉止自然溫和 ，父母兄弟之間相處融洽 、毫無猜疑 ，這一切如果都能做到 ，將勝過枯禪靜坐 、反省觀心以調護身心的方法千萬倍之多 。責惡毋太嚴，教善毋過高

攻人之惡毋太嚴 ，要思其堪受 ；教人之善毋過高 ，當使其可從 。

在指責別人的過錯時 ，不要太嚴厲太過分 ，要考慮到別人是否能夠承受 ；在教導別人如何行善時 ，要求不要太高 ，應考慮到對方可否做得到 。不惡小人，有禮君子

待小人不難於嚴 ，而難於不惡；待君子不難於恭 ，而難於有禮 。

對待陰險叵測的小人 ，採取嚴厲斥責的態度並不難 ，難的是不討厭他們 。對待道德高尚的君子 ，做到恭謙敬仰的地步並不難 ，難的是按照他們的行為規範去要求自己與他們相處 。

教育，教與人為善，育通達人生。

選自《菜根譚》，未完待續。