回覆列表
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1 # 花開時節思春秋
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2 # 高原神鷹119
諡號最終是文官決定的，比如在狄青問題上，文官們先騙皇帝防範狄青，當狄青和皇帝見面解除誤會，皇帝想收回外放衛青的聖旨，文官直接把皇帝趕回宮，又騙想再見皇帝陳詞的狄青說,皇帝已經疑心他了，狄青任節度使，文官又反覆發些無關緊要的聖旨，逼死衛青，好貪汙軍餉。這樣縱容文官把持朝政迫害忠良貪汙腐敗的皇帝，文官自然要給個好封號。
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3 # LM鋒
北宋仁宗趙禎即位，時年十三歲。大權由明肅和劉氏聽政。國運不甚連發生二次宋夏戰爭。經三年交戰後雙方簽訂“慶曆和議。在慶曆三年(1043)重用范仲淹變法新政。先天之憂而憂，後天下之樂而樂，為千年名詞。但因反對勢力龐大。改決中止。對其一生曰為人君，止於仁。中國幾千年文明變法改決莫過秦朝孝公重任商秧，秦國在短短二十年於強盛。歷朝變法決定於帝王決心.恆心。要不國家因變法產生後因是可怕的。現今大賢治國。變法強國一定可以實現。
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4 # 不讓沙子進入眼睛
歷史上，重文輕武在宋朝開始，一幫狗屁不通的文官高高在上，總想壓武將一頭，這就是趙太祖給子孫後代捱打跑路埋下了種子，經濟文化的發展如果沒有軍事實力保駕護航，最終都是灰飛煙滅，
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5 # 雲捲雲舒152754837
相對於抗敵御邊的武將和浴血邊關的軍民來說，仁宗的廟號是有些言過其實……但相對於政治清明的社會形勢，封建社會難能可貴的發達經濟，繁榮的文化和仁宗朝對整個北宋社會的貢獻來說，其廟號並不為過！
對諡法沒有什麼研究，說一點感想吧。
在諡法上，先帝下葬前由禮官議諡，嗣皇帝定諡。因此，一個皇帝的廟號、諡號是由禮官和繼任皇帝議定的，他們會根據先帝生前事蹟及品德，給予一個評定性的稱號以示表彰，此所謂“蓋棺定諡，先典成式，激揚清濁，治道明範。”
仁，是儒家最重要的概念，也是儒家的最高理想。因此，在尊崇儒家的封建王朝時代， 皇帝自然以稱“仁君”、施“仁政”為榮。但是，理想歸理想，現實歸現實，皇帝要治理好天下，光靠“仁政”難以見效，推行改革則觸及利益，追求武功則失去仁義。因此，皇帝想求“仁”（當世功）得“仁”（身後名），幾乎是“不可能完成的任務”。 所以，帝王被冠之以“仁宗”廟號，一直到了北宋趙禎時才第一個真正出現。
“仁”的廟號，開國皇帝主要靠武力、篡位、禪讓建國，肯定不用惦記了，當然他們可能更喜歡高祖太祖太宗之類的稱號；王朝後期的皇帝，那是想都不用想了，沒有什麼“惡諡”傍身已經是他們的幸運；只有處於王朝中期，社會相對安定時的皇帝才有機會獲得。
中國王朝歷史上，獲得“仁宗”廟號的皇帝，僅有六位，分別是：宋仁宗趙禎、夏仁宗李仁孝、元仁宗孛兒只斤·愛育黎拔力八達、明仁宗朱高熾、清仁宗嘉慶皇帝愛新覺羅·顒琰，還有一個另類的是漢仁宗季漢後主劉禪，這是被五胡十六國時期匈奴族的前趙開國皇帝劉淵追諡的。
下面，來分別說說這六位仁宗皇帝是否名符其實：
宋仁宗趙禎：他是北宋第四位皇帝。開創“仁宗盛治”的趙禎，寬容仁慈，節儉樸素，善於納諫，嘗試變革，經濟繁榮，科技和文化也得到空前的發展。除了因為沒有子嗣的問題和略有些沉迷女色外，絕對是文人士大夫眼裡的道德聖君。符合度90%。為什麼“仁宗”廟號會第一次出現在宋代？這與宋代天子與士大夫共治天下、偃武修文的基本國策有很大關係。從後面的朝代來看，也是隻有“重文”才有可能獲得“仁宗”廟號。因此，李元昊、儂智高相繼叛宋，而狄青平叛後回京擔任樞密使四年，諫官多次對狄青發難，導致最後抑鬱而終，不會影響到對趙禎的“蓋棺論定”。
夏仁宗李仁孝：不得不佩服他的老子夏崇宗李乾順呀，提前以廟號為名了。李仁孝是西夏曆史上在位最久的皇帝，政策多數重文輕武，文化臻於鼎盛，也導致軍備開始廢弛，戰鬥力減弱，國家於仁宗末年開始走下坡。但總的來說，他統治期間為西夏的盛世。符合度70%。元仁宗孛兒只斤·愛育黎拔力八達：他是元朝的第四任皇帝。元朝在中原實行的絕非“仁政”。不過這位皇帝能被稱為“仁宗”，大概是因為他恢復了科舉制，推行以儒治國，讓大量漢族文人士大夫得到機會參政，相比較他的祖輩在開疆拓土中的征服行為算得上是“仁”。符合度60%。明仁宗朱高熾：明朝的第四位皇帝。在位不到一年的朱高熾，為人寬厚，為政開明，發展生產，與民休息。從他開始，明朝的文官集團逐漸在朝堂上佔據主導，而他推行的符合儒家治國理念的政策大多被兒子明宣宗繼承下來，兩父子在位的這段時期也被稱為 “仁宣之治”。符合度90%。清仁宗嘉慶皇帝愛新覺羅·顒琰：清朝入關後的第五位皇帝。他的統治時期正是清朝由盛轉衰的時期。他在位25年，也努力過，但魄力不足，未能消除清朝面臨的隱患。但他結束了文字獄，提倡封建禮教。謂之為仁宗，大概是平常的言行舉止符合儒家倡導的“仁”的標準。符合度50%。漢仁宗季漢後主劉禪：符合度30%，還是“後主”更適合他。