1、大譯：

在謀求自己的生存和發展的同時，也要幫助別人生存和發展！我們不能只顧滿足自己的慾望而忽視他人的存在，更不能犧牲他人的利益來謀求自己的利益！我們希望別人怎樣對待自己，也就應該以同樣的方式對待他人。

2、出處：

《論語·雍也》——孔子

3、賞析：

孔子名言。語出《論語·雍也》。

孔子答子貢問仁曰：“夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人,能近取譬,可謂仁之方也已。”朱熹《論語集註》：“以己及人,仁者之心也,於此觀之,可以見天理之周流而無閒矣。”清阮元《研經室集》：“為之不厭,己立己達也；誨人不倦,立人達人也。立者,如‘三十而立’之立；達者,如‘在邦必達,在家必達’之達。”此句猶言自己想要站得住也要使他人站得住。自己欲事事行得通也應使他人事事行得通。是以體現孔子所倡導的“恕”之道,亦即關於“仁”的實踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之,系“恕”之高標準,即從積極意義上實踐。仁”其低標準則是推己所厭及他人而不惡加,即從消極意義上實踐“仁”（見《論語·顏淵》：己所不欲,勿施於人）,推己及人,察己知人,亦即承認他人之價值,關心他人之生存與發展,從又一側面反映孔子思想的人道主義特徵。

1、作者簡介：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，[1]名丘，字仲尼，祖籍宋國慄邑（今屬河南省商丘市夏邑縣），出生地魯國陬邑（今屬山東省曲阜市）。中國著名的大思想家、大教育家。

孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。他的學說成為中國二千多年封建文化的正統。他興辦私學，突破官府壟斷，擴大教育物件的範圍，曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。被尊為儒教始祖（非儒學），隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。

2、《論語·雍也》

仁愛之人，自己決定對人建立仁愛之心，別人才會對你仁愛，自己決定對人豁達（寬容），別人才會對你豁達（寬容）。 己欲立而立人，己欲達而達人”是孔子的一個重要思想，也是實行“仁”的重要原則。如果能夠“推己及人”也就做到了“仁”。

已欲立而立人，已欲達而達人

1、譯：

在謀求自己的生存和發展的同時，也要幫助別人生存和發展！我們不能只顧滿足自己的慾望而忽視他人的存在，更不能犧牲他人的利益來謀求自己的利益！我們希望別人怎樣對待自己，也就應該以同樣的方式對待他人。

2、出處：

《論語·雍也》——孔子

3、賞析：

孔子名言。語出《論語·雍也》。

孔子答子貢問仁曰：“夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人,能近取譬,可謂仁之方也已。”朱熹《論語集註》：“以己及人,仁者之心也,於此觀之,可以見天理之周流而無閒矣。”清阮元《研經室集》：“為之不厭,己立己達也；誨人不倦,立人達人也。立者,如‘三十而立’之立；達者,如‘在邦必達,在家必達’之達。”此句猶言自己想要站得住也要使他人站得住。自己欲事事行得通也應使他人事事行得通。是以體現孔子所倡導的“恕”之道,亦即關於“仁”的實踐途徑與方法。

以己所欲譬諸他人而成全系“恕”之高標準,即從積極意義上實踐。仁”其低標準則是推己所厭及他人而不惡加,即從消極意義上實踐“仁”（見《論語·顏淵》：己所不欲,勿施於人）,推己及人,察己知人,亦即承認他人之價值,關心他人之生存與發展,從又一側面反映孔子思想的人道主義特徵。