首先，僧道所說三劫後到北邙山會齊了，同往太虛幻境銷號，第一，銷號的地點是太虛幻境而不星北邙山，北邙山是僧道二人三劫後會齊的地方;第二，銷號的人是僧道二人而非甄士隱。也就是說甄士隱只是一個旁觀者。再說這不過是真事隱去而編造出來的一段虛幻的神話，是小說家言，未可當真。說到底，是作者故弄玄虛，照應開篇所說的"無朝代年紀可考，把故事的發生推演到幾世幾劫，萬萬年之前，不幹現實現事，用巧妙的文字功夫避開文字獄的壓力。要說甄士隱經歷了什麼，只能說他的經歷就是全書的所有內容。雖然真事隱去，但脈絡仍在，其內含無非就是在封建社會崩潰前夕，形形色色的芸芸眾生的一大悲劇。

謝題主之邀。原文：甄士隱。。。只見從那邊來了一僧一道,那僧癩頭跣足,那道跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。。。只聽那道人說道，你我不必同行，就此分手各幹營生去罷，三劫後我在北氓山等你,會齊了，同往太虛幻境銷號。那僧道,最妙最妙。說畢,二人一去再不見個蹤影了；原文錄罷,得知原是道人囑咐僧人之語,而非是吩咐甄士隱之示。僧道二人應系警幻仙姑麾下,今領仙姑之命,度劫凡塵中之痴男怨女,完劫之年同至北氓山會齊後去太虛幻境銷號復命。緣何令士隱得知？想是士隱與二仙后來有師徒之份罷。明末清初時期，文壇神狐志怪之作盛行。紅樓夢亦難脫其窠臼，作者以此作為紅樓夢的轉圜之用，實在是聰明之至、整部鉅著卻也因此省力了不少。縱觀紅樓夢通篇中仙道之出現均為情節的遞進、故事的衍生起到了氧化還原的作用，達到了推波助瀾之目的、甚至能去彼接此並起化學反應，深深地歎服作者之能為、實乃千古奇才。

這僧道二人在石頭要下凡帶他先到警幻處掛號，之後下凡。甄士隱三劫，一劫女丟。再劫房消，三劫困頓，出家。僧道銷號，說明甄士隱出家後也不會化緣與乞討。如賈雨村見的揚州破廟老僧，牙掉耳聾。不會坑蒙騙。給人出藥方，製冷香丸，給人八字做鎖。不會做法，治病，送人寶鏡。無以為生。三劫之後命將亡了。魂歸太虛，完成下界一番經歷的使命。

士隱聽得明白，心下猶豫，意欲問他們來歷。只聽道人說道：“你我不必同行，就此分手，各幹營生去罷。三劫後，[甲戌眉批：佛以世謂“劫”，凡三十年為一世。三劫者，想以九十春光寓言也。]我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號。”那僧道：“最妙，最妙！”說畢，二人一去，再不見個蹤影了。士隱心中此時自忖：這兩個人必有來歷，該試一問，如今悔卻晚也。

從這段話可看出，士隱想問沒有問出來。為什麼呢？他聽到道人對僧人說的話。他們約定各自去渡人。三劫後，下凡的仙子們都會重回仙界。他們倆完成任務後就可在太虛幻境銷號。

士隱夢中的一僧一道是仙人，所以，他會求仙人指點：

士隱因說道：“適聞仙師所談因果，實人世罕聞者。但弟子愚濁，不能洞悉明白，若蒙大開痴頑，備細一聞，弟子則洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉倫之苦。”

生活中的一僧一道“那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲”士隱眼拙。錯過僧道“度脫”英蓮的時機。他自己也將受盡生活磨難。先是女兒失蹤，接著火災，投奔岳丈又遭算計和嫌棄。這種情況下，有慧根計程車隱再遇僧道，註解了《好了歌》就跟僧道走了。他已看破紅塵，以後不管經歷什麼都會不迎不拒，或是先返仙界，或是像濟公那樣，或是跟僧道一起度脫受難的女子。

北邙山秦嶺山脈餘脈崤山支脈、歷史文化名山。

《紅樓夢》中，癩頭僧人和跛足道人說“甄士隱三劫之後，北邙山消號”

作為男主角的對應：賈寶玉由一僧一道攜歸青埂峰，變回女媧剩一石，詩云“沉酣一夢終須醒，冤債償清好散場”

青埂峰與秦嶺山脈一一對應，原來這裡指死後相逢，而這些人都不是簡單的人。

邙山的陵墓群已經探明的帝陵現在已經有24座，包括東周時期的王墓8座，東漢帝陵5座，曹魏帝陵1座，西晉帝陵5座，北魏帝陵4座，五代後唐帝陵1座，是中國埋葬帝王最多、最集中的地方。

那麼紅樓夢的金陵十二釵本是指有皇家身份的人。