”空持百千偈，不如吃茶去。”這是佛家一句妙語，字面意思：擁有千百條高僧的偈語又如何？參盡枯禪皆不是，還不如放下一切，喝壺茶去。

茶與佛教有緣的起始，大概與佛教提倡坐禪有關。世稱茶有三德，其一就是坐禪時通夜不眠，佛教取這為已用。同時，僧侶們也視飲茶為一種幸福，是長壽之道。飲茶能達悟道，得到佛的庇佑。舊時杭州龍井茶室有這樣一幅墨跡；小住為佳，且吃了趙州茶去；日歸可緩，試同歌陌上花來。“吃茶去”三字，至今仍作為日本一些著名茶室的招牌。

《不如吃茶去》是許嵩於2014年8月26日發行的專輯。有詩云：空持百千偈，不如吃茶去。這是前人流傳下來的禪機，是許嵩心嚮往之的怡然與從容，更是他2014年第五張全創作專輯希望傳達的生活態度。

在《不如吃茶去》的專輯中，許嵩想透過專輯傳遞出“大千世界有很多想不通的事、猜不透的心與看不透的人，倒不如不想、不猜、不看，攜寄情山水的快意人生吃茶去”的淡然態度 。

吃茶，即喝茶。在華東一帶盛產品質好的茶葉，所以華東地區的人們喝茶時，不小心把茶葉喝到嘴裡，是不會吐出來的，而是把茶葉嚼碎，吞入腹中。吃茶即喝茶一義由此而來。在婚俗中，“吃茶”意味著許婚，即舊時女子受聘於男家。

吃茶-起源

茶，因其不能移植，而被用來形容女子的忠貞。

《紅樓夢》中鳳姐就曾對黛玉開玩笑：“你都吃了我們家的茶，怎麼不給我們家做媳婦。”當然，吃茶也有其本來的意思，即喝茶。

在華東一帶盛產品質好的茶葉，所以華東地區的人們喝茶時，不小心把茶葉喝到嘴裡，是不會吐出來的，而是把茶葉嚼碎，吞入腹中。

吃茶即喝茶一義由此而來。

吃茶-婚俗

在婚俗中，“吃茶”意味著許婚，即舊時女子受聘於男家。《老學淹筆記》載：“辰沉靖州蠻(按，指今湘西懷化地區少數民族)男女未婚娶者，聚而踏歌。歌曰：‘小娘子，葉底花，無事出來吃盞茶。

’”其中即帶有試探是否同意許婚的意思在內。浙西地區媒人奔波於男女雙方之間的說合，俗稱“食茶”；而女家應允婚事後，立即給媒人泡茶、煮蛋，既是熱情款待；同時也是藉助傳統物體公開表示許婚。

這裡，有必要說一下四川羌族婚俗中“吃茶”的特殊表現。

川西北阿壩羌族地區婚儀中的茶禮，運用得十分獨特而富於情趣。在女家許婚後，男家來迎親時，“吃茶”的禮儀沿著迎親隊伍所到之處多次進行，村村吃一遍茶，寨寨都有人出來給迎親隊伍獻茶和祝福。沿途茶吃夠了，祝福也滿載著……“吃茶”的人，遠非女方一人或女家及媒人幾個人，而是包括了送親、迎親的浩浩蕩蕩的隊伍；藉助“吃茶”的約定俗成的禮俗，沿途許多人家都在廣泛宣告和熱烈祝福這一對青年男女的婚姻大事，充分體現出羌族婚俗中的群體參與的原始遺風。

吃茶-相關內容

南宋的吃茶，對茶文化頗有研究的陸鈞老師送我一個文章題目：《回到喝茶》，他的意思是，喝茶，要削盡繁枝，有好茶，老老實實吃上一杯，何必讓茶道茶文化一類疊床架屋，弄得一杯茶也吃不安耽呢？ 可是，在南宋都城臨安，終究吃茶者多，喝茶者少，遺風不滅，杭州人至今都要講“去梅家塢吃茶去！”偶說“喝茶”，味道就變了。

《夢粱錄》裡 的臨安，“四時賣奇茶異湯”，冬天賣的七寶擂茶，據說是用花生、芝麻、核桃、姜、杏仁、龍眼、香菜和茶擂碎煮成茶粥單賣，這般吃法，操作起來好比搗年糕，吃者好比吃八寶粥，要緊的是吃，不是喝茶湯了。宋人還喜歡弄些香料，把龍腦珍菜、菊花之類與茶在一道，茶香吃進花香，花香吃進茶香，吃進口裡，吃出了一股香氣，一種味道，譬如杭州人如今還把男女接吻叫“吃kiss”，也是吃的一種感覺，溼潤的唾液則是忽略不計的。

看日本人行茶道，便知抹茶是研成細末的，放入茶盞，注入沸水，茶湯濃如豆羹，小筅帚一攪，捲起千堆，待冷卻後，一吃而光。南宋時雖有撮泡茶的套路，但是大家都不買賬。

這是佛家一句妙語,字面意： 豪飲七大碗玉液瓊漿固然滋味無窮,但比不上品一小壺香茗的真情趣.擁有千百條高僧的偈語又如何?參盡枯禪皆不是,還不如放下一切,喝壺茶去.