謝謝！一般把這祥的知名人式冠以.德藝雙馨。就德藝關係；應該是德為藝之帥、藝為德之資、否則藝再高害亦大。三國戰將屬呂布、可成為三姓家奴。養虎之患傷自身。那麼什麼樣德藝才夠標準。對於這一點。毛主席在《延安文藝座談會上的講話》都講的很明白。堅持《兩為》方針是政治標標、堅持雙百方向是對藝的要求。總之毛主席的文藝路線就是德藝雙馨的標準。只有這樣的人才可稱之為人品尚的人。

我覺得知名人物必須是的德藝雙馨的，現在好多媒體把那些藝人稱之為德藝雙馨，個人不認同這種觀點。我覺得老一輩的科學家革命者才能算為知名人物，比如袁隆平院長，不但發明了雜交水稻，但是他選擇了像全世界分享了這項技術，無形之中救活了幾千萬。所以說，知名人物不但要具有好的技術而且要有崇高的品德！

知名與否同品徳和是否藝術無關。有好名聲與惡名聲都可謂“知名”。但意思大不同。有藝術造詣高身者在世時卻不為人識，而被後人奉為大師。另有人高調張揚，也混個“知名”度高，但學術平平，身後無人記起。所以，知名與否同品徳和藝術不是正比關係。

現在，我們評價一個藝術家是否有影響力時，往往用“德藝雙馨”或“德才兼備”來形容，那些著名藝術家不僅僅具有突出的才藝，更有高尚的品德。

品德不光是藝術家，是任何人立足的根本。把品德看得比才藝更為重要，也是中華民族幾千年來預設的傳統。

歷史上，才德兼備的藝術家比比皆是。

王羲之

比如，生活在中國東晉時期，被稱作“書聖”的王羲之（303年——361年），就是一位既有助人為樂的高尚品質，又有出類拔萃的書法技藝的人。

某天，王羲之來到集市閒逛，看到一個老婆婆售賣用竹子編制的團扇，由於團扇做工一般，缺乏美觀性，王羲之看了很長時間，也沒發現老婆婆賣出去一把。

王羲之《心經》

這情形讓王羲之心生憐憫之心，他自告奮勇過去，要求在團扇上面題字，以便讓老婆婆多賣一些錢。王羲之提起筆，很快給幾十把扇子上題上了字。然後對老婆婆說：如果再碰到有人詢問扇子，你就說是王羲之寫的字。

沒想到，沒用多久，老婆婆的團扇就售賣一空，老婆婆拿著錢高高興興回家了。

王羲之利用自己的名氣和威望幫助老婆婆賣扇子，正是他品德高尚的體現。

杜甫

被稱作“詩聖”的杜甫（712年——770年）同樣是德才兼備的著名人物。

在“安史之亂”後，他流落成都，大約在761年某個秋天，他起床後，發現自己的茅屋——成都草堂被風雨摧殘得破爛不堪，即將倒塌。

然而，這時，他沒有為自己的不幸遭遇而糾結，他想到了普天下的所有人，他們是不是跟自己一樣，都過著這樣的生活呢？於是，他寫下了那首著名的《茅屋為秋風所破歌》，其中有這樣的詩句：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。

在自己處在逆境，仍然能為其他人著想，這份博愛情懷是何等高貴？這首詩體現了杜甫憂國憂民的崇高情懷，一直成為古代文人士大夫做人的標準。

梵高自畫像

再說一下梵高（1837年——1890年），後印象派繪畫大師梵高同樣是一位非常善良，具有強烈同情心的人。

他年輕時在故鄉一個小教堂做過牧師，每月有5法郎薪水。在教堂，他能見到來教堂祈禱的形形色色的人。某一次傍晚，教堂來了一個淚水漣漣的姑娘，後來，經梵高詢問得知，原來是姑娘的母親得了重病，自己無錢醫治。

梵高《收貨》

梵高聽後心情難以平靜，他很想幫助這個姑娘的母親，但他力不從心，因為，每月5法郎薪水他既要購買畫畫工具，還要自己餬口，又要接濟家裡，他實在拿不出多餘錢幫助這個姑娘。

最終，梵高決定，一定要幫助這個可憐的姑娘。他決定每月給姑娘2法郎，讓姑娘給自己母親去治病。

從此，梵高為了省錢，每月要勒緊褲腰帶剋扣自己，他每天只吃一頓飯，實在太餓，就用喝水或睡覺的方式儲存體力。這樣堅持幾個月後，依靠他的幫助，那個姑娘的母親終於被救活了。

梵高用大愛挽救了一個生命，這個行為令人尊敬。