凡是有比較有差異的都是相對的，故絕對的就是統一，無內無外無大無小，無前無後，無過去無未來，無你無我，絕對的一的存在。

其實，藝術與科學都不存在絕對性的標準。因此，這二者的共性便是可無限延展和自由發揮。

科學不僅在於其可無限延展，還必須強調科學學說的根基。就像計量學一樣，科學必須遵從可溯源（即可尋根求源，如阿基米德槓桿、浮力和伽利略自由落體等）的屬性。一旦偏離了可溯源性，科學將變成無源之水、無根之木，彷彿浮萍一般隨風搖曳。

人們一直以數學演繹自然科學，試圖發揮數學的強大演繹能力。但往往事與願違，這樣的演繹結果很多脫離實際，難以保持客觀。因此背離了發展科學的初衷！

愛因斯坦相對論，是基於脫離實際的思想實驗並用數學加以闡述。他的理論意義不在自然科學的本質上，而更多體現在哲學意義上。

相對論的社會現實意義在於鼓勵競爭。競爭則意味著打破舊格局、建立新平衡！速度是什麼？多數人的回答是物體單位時間內的位移。這只是物理學的標準答案。速度在現實社會的普遍意義是代表效率，追求高效率才是人類社會發展的普遍遵循。一味追求高速、高效就像嗜血的資本一樣，漸漸失去人性的光芒。故此，人們有時必須做出重新的選擇！

時間、長度、質量，是基礎物理學的基本定義引數，具備各自的獨立性意義。若將其二者或三者纏繞在一起，則物理學必將走向死亡。誰能說說時空彎曲怎麼測量？怎麼驗證？誰又能把太陽、地球和月亮放在彎曲時空的大“網兜”之內演繹三者永不糾纏相撞？

試想，以一個“井底之蛙”著稱的地球人的視角，去描繪宇宙的藍圖。根本不及瞎子摸象的結論周詳，又能有多大的可信度？

如果非要和絕對一詞相聯絡，那麼相對論的絕對性就是指個人的生命週期長度的有效性。鼓勵競爭或許是好事，鼓勵追求夢想也未必不是好事。但要立根於實際，切莫再讓“乘坐高鐵去觀賞老牛拉破車式的田園風光，夢想卻被撞碎在征途上”的歷史悲劇重演。

藝術與科學的追求略有不同。藝術可以完全追求標新立異。而真科學必須強調他的根基性和客觀性。如何選擇參照系，就看描述什麼問題？追求什麼目標？

一家之言，僅供參考！

光速是絕對的，時間是相對的。

可以用任何慣性系作為參考性，

只是不同的參考系下，時間不同，光速相同，物理定律相同。

按著愛因斯坦的理論，我們周圍的空間、時間、速度等都是相對的，那麼什麼是絕對的？

愛因斯坦的理論是錯誤的，我們周圍的空間、時間是絕對的。

因為，我們對我們周圍的世界或者說宇宙進行終極追溯，最終可以確定：一元存在唯有空間和物質。

所以，空間和物質的存在是絕對的。

我們人類本身，或者說本體，就是物質的——是絕對的存在——我們每一個人都不會否認他自身的存在；我們本身，或者說本體的存在，是有條件的——條件就是空間——我們每一個人都不會否認他於空間中存在。

因此，空間的存在，是絕對的——毫無疑義。

而且，空間就是空間，空是一無所有，間是指這個一無所有的空，是有維度的——便只是三維——說空間多維，純屬扯淡；說空間可以彎曲，那不僅僅是扯淡，而是神經分裂——精神病患者的胡言亂語。

空間一無所有，絕對的空，所以沒有次元存在。

物質是實體存在，有次元存在。

物質的次元存在，就是物質的運動。

物質的運動也是絕對的——宇宙間不存在不運動的物質。

時間是物質運動的標度，即物質運動週期或節率。

所以，時間源於物質的運動，是宇宙的次次元存在。

因此，物質的運動是絕對，源於物質運動的時間，也是絕對的。

而且，時間僅只是物質運動的一個標度——同一無所有空間一樣，是絕對虛無的。

所以，時間不能彎曲……

因此，空間和時間，都是絕對的——並非相對的。

速度是相對的沒錯。

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