崑崙奴確實存在，但不是怪物，是唐朝時期，指印度尼西亞，馬來西亞一帶，崑崙奴主要指從那裡來的僕役，其中大多數是東南亞一帶的土著人，雖然面板較華人黑，但仍然是黃種人
“崑崙”一詞，在中國古代除指崑崙山外還指黑色的東西。唐人沿用此義將黑色面板的人統稱為崑崙人。《舊唐書·南蠻傳》曰：“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號‘崑崙’。”這些黑人大多來自於南洋諸島和非洲地區，所以崑崙是一個泛稱，非專指某一地區或國家。宋代周去非《嶺外代答》卷三記載：“西南海上有崑崙層期國，連線大海島，……海島多野人，身如黑漆，拳發，誘以食而擒之，動以千萬，賣為蕃奴。”這些人大多數是被販運到唐朝的，至中土後，或精習樂舞，供人娛樂，或為奴僕，供主人役使，所以時人稱其為崑崙奴。目前考古發現的崑崙奴俑多赤裸上身，下著羊皮短褲。
唐代崑崙奴俑
在中國唐朝時期黑人奴僕和黑人藝人很多。早在唐朝，長安就已經是一座國際化大都市了，各種膚色的人滿街走。當時流傳的一句行話，叫做“崑崙奴，新羅婢”。新羅的婢女等同於今天的菲傭，受過專業訓練，乖巧能幹。而崑崙奴個個體壯如牛，性情溫良，踏實耿直，貴族豪門都搶著要。
唐代黑人來到中國，一種是作為年貢送往京城長安，一種是作為土著“蠻鬼”被掠賣到沿海或內地，還有一種是跟隨東南亞或南亞使節入華被遺留者。唐代的黑奴大部分是居住在東南亞及南亞地區的矮黑人，屬尼格里託人種。也有一部分輾轉來自北非，稱為"僧祇奴"。一般認為"僧祇“是馬來群島和唐人對非洲黑人的稱呼，"僧祇“即”Zangi“,即桑給巴爾人，謝弗在《唐代的外來文明》一書中論述甚詳。
非洲黑奴是阿拉伯國家擄掠販賣得到的，然後作為”貢人“或奴隸流入唐朝社會。孫機在《唐俑中的崑崙與僧祇》中，將近年來出土的唐代崑崙奴俑加以考證，分為了來自南海諸國的崑崙奴，和非洲黑人僧祇奴，如裴家小娘子（裴行儉的後人）墓出土的黑奴俑就是僧祇奴。但唐人不會去分辨黑奴的來源，在唐人眼中，一切面板黑或者較黑的人都是崑崙兒。
來自非洲的僧祗奴俑
葛承雍仔細分析了非洲黑人和南海黑人的區別，儘管他們都體黑捲髮，但兩者在外形上有差異。被稱為“崑崙奴”的南海黑人不是非洲的尼格羅人種，而應該是尼格利陀人，又叫矮黑人，一直到現在這些類似非洲黑人的部落和種族仍散居在馬來半島以南的諸海島上。
崑崙奴確實存在，但不是怪物，是唐朝時期，指印度尼西亞，馬來西亞一帶，崑崙奴主要指從那裡來的僕役，其中大多數是東南亞一帶的土著人，雖然面板較華人黑，但仍然是黃種人
“崑崙”一詞，在中國古代除指崑崙山外還指黑色的東西。唐人沿用此義將黑色面板的人統稱為崑崙人。《舊唐書·南蠻傳》曰：“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號‘崑崙’。”這些黑人大多來自於南洋諸島和非洲地區，所以崑崙是一個泛稱，非專指某一地區或國家。宋代周去非《嶺外代答》卷三記載：“西南海上有崑崙層期國，連線大海島，……海島多野人，身如黑漆，拳發，誘以食而擒之，動以千萬，賣為蕃奴。”這些人大多數是被販運到唐朝的，至中土後，或精習樂舞，供人娛樂，或為奴僕，供主人役使，所以時人稱其為崑崙奴。目前考古發現的崑崙奴俑多赤裸上身，下著羊皮短褲。
唐代崑崙奴俑
在中國唐朝時期黑人奴僕和黑人藝人很多。早在唐朝，長安就已經是一座國際化大都市了，各種膚色的人滿街走。當時流傳的一句行話，叫做“崑崙奴，新羅婢”。新羅的婢女等同於今天的菲傭，受過專業訓練，乖巧能幹。而崑崙奴個個體壯如牛，性情溫良，踏實耿直，貴族豪門都搶著要。
唐代黑人來到中國，一種是作為年貢送往京城長安，一種是作為土著“蠻鬼”被掠賣到沿海或內地，還有一種是跟隨東南亞或南亞使節入華被遺留者。唐代的黑奴大部分是居住在東南亞及南亞地區的矮黑人，屬尼格里託人種。也有一部分輾轉來自北非，稱為"僧祇奴"。一般認為"僧祇“是馬來群島和唐人對非洲黑人的稱呼，"僧祇“即”Zangi“,即桑給巴爾人，謝弗在《唐代的外來文明》一書中論述甚詳。
非洲黑奴是阿拉伯國家擄掠販賣得到的，然後作為”貢人“或奴隸流入唐朝社會。孫機在《唐俑中的崑崙與僧祇》中，將近年來出土的唐代崑崙奴俑加以考證，分為了來自南海諸國的崑崙奴，和非洲黑人僧祇奴，如裴家小娘子（裴行儉的後人）墓出土的黑奴俑就是僧祇奴。但唐人不會去分辨黑奴的來源，在唐人眼中，一切面板黑或者較黑的人都是崑崙兒。
來自非洲的僧祗奴俑
葛承雍仔細分析了非洲黑人和南海黑人的區別，儘管他們都體黑捲髮，但兩者在外形上有差異。被稱為“崑崙奴”的南海黑人不是非洲的尼格羅人種，而應該是尼格利陀人，又叫矮黑人，一直到現在這些類似非洲黑人的部落和種族仍散居在馬來半島以南的諸海島上。