鬼谷子的厲害之處就是他教出來的徒弟個個都是才華出眾，聞名於諸侯，他來無影去無蹤，所以才稱鬼他又是躲在大深山裡修煉，給人神秘莫測的感覺，他要是親自出馬，與誰爭鋒呀？跟他自己嗎？肯定不會了，他要是入世了也就不符合他高深莫測的鬼谷子身份了，或許他是入世的，周遊列國，可能是他的道行太過於高深，於至於只有他看得到徒弟們而徒弟們沒看到他，畢竟教出來的徒弟都這麼厲害了，師父肯定是不得了的，所以他也早已歸隱深山幽谷，只注教學，培育人才，而不會再去入世去做紛紛擾擾的事了，謝謝

鬼谷子其人：春秋戰國時期著名的道家、兵家、是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫之術，獨具通天之智。

常入雲夢山採藥修道，因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。“子”通“孔子”、“老子”之尊稱，為後人傳之為“鬼谷子”。

雲夢山終年雲霧繚繞，山高林密，清靜幽閉，在此修行，已非常人，隱世之清溪，有水有山，實乃演武用兵之地，取山石為兵、百獸為軍，林木為將，風雨為帥，四季操練，鬼神懼怕，入谷者，如臨鬼府地獄，嘆謂鬼斧神工，多有來無回，時人敬之為“鬼谷”。

鬼谷子的四個弟子有兵家：孫臏、龐涓，縱橫家：張儀、蘇秦 。其四人皆當世大才，豐功偉績，人盡皆知，毋庸贅言，何來送死之說？世間自有智者，世事皆有定數，鬼谷子借四人之力，鼓動風雲，縱橫捭闔，乃是居中運籌帷幄，決勝天下的大家，人雖未親赴戰國，實則玩弄各諸侯於股掌之間，如高人下棋一般，天地為局，萬物為子，淡看輸贏，笑對得失，終其一生，何其快哉！？

我覺得鬼谷子為什麼不出山的原因有幾個:

1、鬼谷子相當於老師的角色，他只有把自己知識傳授給別人，才能讓更多的人按照他的思想去輔助君臣，如果他出山的話，沒有人教導弟子，他就教不出那麼有名氣的徒弟，他可能也就沒有那麼出名，人多力量大。

2、如果鬼谷子出山，他力量單薄，只能輔助極少的人，影響力會很小。

3、鬼谷子被譽為千古奇人，上知天文、下知地理， 佈陣行兵，對兵法、縱橫術、算命卜卦、文學等都有成就，可以說每一項都是常人難以到達的追求。但是這些都是僅僅為理論知識，理論必須要結合實際才能體現其價值，鬼谷子把自己的理論讓徒弟去實踐，自己則從實踐中總結經驗，將理論更加完善。

4、“伴君如伴虎”，鬼谷子知道如果自己出山為君王出謀劃策，很容易送命，所以就不選擇出山。

謝邀，感覺問題提得有些奇怪，人們都說鬼谷子很厲害，為什麼自己不下山卻要幾個徒弟下山送死？我們現在看歷史問題，實際上已經很難看到最真實的部分，只是從史料記載裡看這些傳聞，或多或少都不免帶有很多臆斷的部分。暫且以事論事，鬼谷子開創縱橫家。知道什麼是縱橫麼？縱橫就是棋局，鬼谷子的思想就是有縱有橫方為棋，這叫制衡。據記載所知，龐涓和孫臏是鬼谷子徒弟的說法，來自明朝署名吳門嘯客的《孫龐演義》。《史記》中只是說兩人“俱學兵法”，並沒有說兩人是同窗。而根據馬王堆漢墓出土的《戰國縱橫家書》，蘇秦出道的時候，張儀差不多已經退休了。如今關於《戰國縱橫家書》和《史記》中這一部分的記敘，也是有爭議的。再說，鬼谷子在《史記》中只是略略一提，這個人歷史上是否存在，《鬼谷子》一書是不是偽造，都不曾有過定論，在這樣的基礎上談為什麼鬼谷子讓他的徒弟們下山送死，恐怕有些滑稽。爭議姑且不論，或者我們退回一步，說這幾位的作為。戰國時士風講究各為其主，兵家縱橫家尤其如此。既然出仕於敵國，情況需要便必須兵戎相見。不要說這四位，包括後來的韓非和李斯也是如此。你說他們沒有節操，我卻要說他們公不廢私，恰恰是職業化的體現，一正一反，評價可以完全顛倒。其實這位鬼谷先生到底是誰可能《史記》作者司馬遷也講不清楚，這就是個完全沒有來歷的人，既不見其形，也不見其事，只留下一個名號，還有一本講解“陰謀術”與“縱橫術”的書籍《鬼谷子》。而關於此人的其他故事，全部來自野史。在野史中這位老先生真名叫王詡，在道教圈子裡又叫王蟬，也就是評書中經常提到的那個神通廣大的王蟬老祖。