當然是秦始皇偉大，他順應歷史潮流進行社會改革，統一六國，統一度量衡，促進社會發展，提高了生產力。他推行的郡縣制具有開創性，一直為後世所沿用，有利於社會管理，提高了行政效率，比奴隸社會的分封制有了巨大的進步。而孔子是以克己復禮，努力推行奴隸制鼎盛時期的典章制度為己任的政治家。由於政治上不得志，他才開始教書育人的工作，他的目的也並非單純的傳授文化知識，而是文以載道，要想把他以禮治國的政治理念傳承下去。是與歷史潮流背道而馳的。至於他後來的地位越來越顯赫，已是孔子死後幾百年的事了，這是列代封建統治集團對孔子肯定和表彰，並不是孔子有多麼厲害，而是列代封建統治集團按自己的要求對孔子的思想進行重塑美化的結果。起關鍵作用的是董仲舒，漢武帝元光元年，下詔徵求治國方略。董仲舒在《舉賢良對策》中把儒學與當時的社會需要相結合，並吸收了其他學派的理論，形成了一個以儒學為核心的思想體系，獲得了漢武帝的認可，才開啟了‘’廢黜百家獨尊儒術‘’的大門，成為國家認可的規範國人思想意識的主流文化。所以說即使沒有這個孔子也會再塑造出另一個孔聖人李聖人。如果拿孔子與王陽明做一個比較，那麼孔子只是後世統治集團人為塑造起來的菩薩，而王陽明則是現世的真能臣真聖人，以一已之力挽大廈於即倒的真英雄。

這是一個很荒唐的問題，好比拿一個矮子與一個巨人做比較，簡直是滑天下之大稽。秦始皇開創了多少箇中國之首頁，等於奠基了中國歷史程序的開篇，形成了國家大一統的基業。甚至可以說，若沒有秦始皇，可能就沒有今天的大中國。也就是說，如果沒有六國、文字、貨幣、度量衡的統一，就沒有我們的今天。如此傑出的貢獻，豈是一個窮其一生謀求復辟舊制的孔子可以相對比的？有人以秦朝早滅為據，極力貶低秦始皇的卓越功績，卻忽視了自秦以後都在延用秦的成果，說明所謂更朝換代不過是改換了門庭，展現了一批新權貴者的嘴臉，並未改變其根本。就此層面來講，秦朝未滅，中國尚存！理由很簡單，一個人的偉大表現在其作為被認可的程度，而不是隻改變了衣著，換了人掌權。意思是，只要還認可是中國，沒有更名為左國或右國，我們的基業還就始於嬴政，他的江山是在被世代傳承。所以，拿權力更迭說事，真的很蒼白無力。換句話說，爭權奪利存在於人類歷史的每時每刻，孔子不也在追名逐利嗎？在利益面前孰是孰非，誰人可鑑！關鍵在於其作為給以人類產生的實際影響。因為秦始皇開創性地推動了中國歷史的進步，遭受頑固的反動勢力的算計太正常不過了，其本質就是進步與保守，先進與落後之間的爭鬥。縱觀我們的歷史，寫出過太多這樣的內容，直至今天，這種爭鬥也未停止。因此，秦與孔是根本對立的兩面，不具有可比性。

毛主席早就說過：秦始皇比孔夫子“偉大得多”。秦始皇的偉大是統一六國，奠定了中國兩千餘年政治制度基本格局，統一了貨幣和度量衡，統一了文字，成為中國第一個皇帝。

孔子儒家文化是中國最腐朽的東西。遠的不說，就與近代中國兩三百年為例，因當時的統治者被孔子儒家的忽悠閉關鎖國，阿Q精神，結果是中國變成了半殖民地半封建社會，還被西方列強給中華民族戴上了“東亞病夫”這個最恥辱的帽子。只要我們翻開華夏發展史，不難發現春秋時期的華夏約只有現在中國的五分之一大小，又分為了六七個小國家，而孔子就是春秋時期小小魯國的一個流亡貴族學者，一個流亡貴族這就決定了他的東西只是為少數人統治階級服務的文化，是反人民的腐朽東西，這就是儒學。以後一些統治者為了政治利益開始與儒生們勾起一起把孔子吹虛為聖人。其實孔子腐朽的思想在一百年前的中國五四運動時，就被當時的各界進步人士所批判，被踏在腳下，為什麼呢？！因為他害中國人兩千多年，維護的是少數統治階層的利益，其目的就是淨化民眾的思想，孝忠所謂的帝王，忠於自己的主子，不準造反，只能服從，愚忠一生，因為你是奴才一輩子也就是奴才，永世不得翻身。特別受害最深的是中國的女性，男尊女卑，又如清朝前後的女子都神包小腳沒有活動的自由等等。所以，中國五四運動時孔子就被進步人士所打倒，踏上了一支腳！從近代以來孔子儒學在中國可以說就已經沒有什麼市場了，再傻的中國人也不會接受這兩千年前的腐朽東西，現在中國大多數人更不會去推崇孔孟之道。從現在世界各國關閉“孔子學院”來看，外國人也不傻，腐朽的封建思想不受歡迎！

秦始皇偉大

首先，秦始皇統一中國功勞不容抺去，有人說“沒有秦始皇，也必有雄主站出來一統”，這雄主不就是秦始皇麼？不管哪個當始皇，“始”皇只有一個！大一統功勞怎能抹滅？中國國土面積是在大秦的基礎上擴大開來，而這個事，正是始皇帝贏政做的！功勞千秋萬代！

第二：始皇帝統一度量衡，書同文，車同軌，這是一個國家統一的標誌。焚書坑儒是政治需要，目的是統一思想，天下初定，之前六國六種制度，文字不同，尺度，重量器具不同，信仰不同，各種殘餘對抗勢力威協國家政權，統一政治，思想勢在必行！焚書，卻不焚各類工具書如醫書，技術書等。坑儒，坑的是各種奴隸制殘餘思想擁護者！各類術士！始皇帝摧毀奴隸制舊勢力，開啟中國封建皇朝新篇章！

第三，始皇帝偉大在於創造性地廢除分封制，開啟郡縣制，這種制度一直延續到今天！！！(歐洲各國版圖就是分封制的產物，歷經數幹年也沒能一統，各小國之前都是某大王，王子領地)，郡縣制從制度上確定了中央集權，各郡首腦都是終身“公務員”，首腦國家任命，不能世襲！也正是這種制度的“超前”，遭到各種舊勢力的抵制！加上當時法家平天下後治國的缺陷，導致秦滅亡。而漢開始後，劉邦也創造性的採取過渡綜合辦法，分封和郡縣混合制度，初期先分王，順應了分封勢力的需求：如韓信。當時如不封韓信齊王，韓信已準備自立為王，後果可想而知。之後屠王，殺掉全部異姓王，天下王全歸劉姓！進一步鞏固政權，為後來實現郡縣制打下基礎！

第四，關於始皇和孔子誰偉大。這個沒有可比性。孔子只是學術創立者，任何學術都是為政治服務的，儒家文化是人類知識寶庫，儒家文化經過幾幹年演變，繼承，其豐富程度已遠不是孔子在世幾十年的概括，定義。但如果離開政治做支撐，任何學派都可以被拋棄；反之，也可以被髮揚光大。罷黜百家，獨尊儒術是漢武帝開始推行的，儒術一直流傳至今，如果當時漢武帝推的別家，那也就沒儒傢什麼事了，國家治理也並不是沒儒家不行，國外的資本主義國家就是他們自己的學派。國內也有人認為儒家思想某些守舊的東西封鎖中國人頭腦幾千年，導致中國近代落後……。

個人認為，始皇帝只一個，萬古千秋！孔子是聖人，老子，道子，都是聖人，聖人不止一個！對後世影響看，始皇帝是“幹古一帝”排第一位，殿定我中華政治，版圖根基。而文化有多種，即便現在，中國文化百花齊放，也吸納國外文化，海納百川，而非儒家文化一種！

秦始皇千古一帝，統一六國戰亂，設立州縣衙和統一度量衡，功業至偉。

孔孑是儒學代表人物，大學問家，倡導三綱五常。儒學是歷朝歷代統治階級用來束縛勞動人民的工具。

他們沒有誰比誰更偉大之說。秦始皇若用儒家學說，他可能也統一不了六國。儒家學說只能治天下而不能統天下。

反之，如孔子似秦始皇一樣殺伐果斷，連年征戰，他也成不了聖人，大賢人。所以，人於世間應各有各的屬性，也許就如一棵樹上找不到相同的樹葉一樣。難道大千世界能找到個性特徵一模一樣的人嗎？

歷史上的秦始皇和孔孑不能說那個更偉大，他們各有千秋，無法評說。