先說海瑞其人，歷史人物也是活生生的人，不是隻有隻有忠、奸、善、惡這些被固定化的樣子。

黃仁宇先生的《萬曆十五年》所記敘的海瑞讓我有很多感慨，他筆下的海瑞是清官，民眾心目中的英雄，也是漠視潛規則的死腦子官，是政府的眼中釘。

政府又要表彰他，暗地裡又不希望出現這種人，對這種人，辭不得，留不得，真難辦，最後政府給海瑞安排了一個沒有實權的“高官”，希望讓他老老實實的作“形象大使”，偏偏海瑞擰，假裝辭職：這個官位的工作很簡單，可即使這樣，我也覺得很難完成，實在沒什麼能力，我辭職好了。實則要挾政府：你們敢辭我嗎？我是超級大清官，是你們的“形象大使”，你們把我辭了，輿論可對你們不利。不辭，就老老實實給我個有實權的位子。海瑞，你也夠精的啊。

可是海瑞也只是這種小地方精明，他缺乏一種大範圍上的智慧，他看不到這個王朝的癥結所在。儒教統治的王朝，表面上奉行一套理論，實際操作執行另一套方法，可是海瑞看不到這點，他單純地希望將世界改造成像儒家表面的理論所宣傳的那個烏托邦世界，他無視潛規則，也要破除別人的潛規則，讓所有人尷尬，卻又不能說出口。

海瑞死了，“使北京負責人事的官員大大地鬆了一口氣，因為他們再也用不著去為這位大眾心目中的英雄——到處惹事生非的人物去操心作安排了。”

《治安疏》言辭鋒利，卻也不是嘴上功夫，他提出了很多實用的政策辦法，著實是改善社會問題的一劑良藥。但是對比早於他幾十年寫出的張居正的《論時政疏》，問題就出來了：

《治安疏》抨擊的深度很差，淺薄虛浮，壓根沒有觸及到大明病症的核心。而張居正在《論時政疏》中已經展現出自己直達本質的眼光和乾脆的筆下功底，首先便開宗明義指出了明朝此時面臨的五大危機。和他那些只會糾著雞毛蒜皮小事抨擊時政的同儕完全不是一個檔次，張居正此時已經看到了明朝最深層次的病因。

海瑞其人，是難得的清官，是不錯的幹吏，但他不是一個能宰執天下的人。

中國歷史有個特點，凡是皇帝強勢的，臣子們無能的就多。而一旦皇帝弱勢時，必有能臣輔之。朱厚熜算是明朝一位比較能幹的皇帝，其在位四十五年，史稱“嘉靖中興”。其在位早期英明苛察，做了很多大事，嚴以馭官，寬以治民，整頓朝綱、減輕賦役，對外抗擊倭寇，重振國政，開創了嘉靖中興的局面。後期雖然好道教，然而依然牢牢掌控著朝廷官吏，可以稱得上是位有作為的皇帝。但當時的朝臣們卻沒有多少有作為的，像楊廷和、徐階之類的，多少顯得有點無為，而張居正當時還上不了大場面。海瑞本人當時也很普通，但是其清正廉明，剛正不阿確是有名的。他的《治安疏》正是他看到明王朝暗藏的危機，針對朱厚熜的剛愎，特別是後期不理朝政，專心鶩道提出了批評。雖然用心良苦，但仍然激怒了嘉靖皇帝，被撤官入獄，好在沒有殺他。

《治安疏》可以看出海瑞作為明朝的一代名臣，大膽揭發了明朝官場的弊端和統治階級的罪惡，同時提出改革意見，希望統治者能夠採納，充分表現了他關心百姓疾苦，敢於向壞人壞事作堅決鬥爭的優秀品質。

如果當時明世宗能夠認識到海瑞所指出的一些問題，並接受海瑞的某些觀點，明朝的運祚或許可能會更長一點！