伯邑考是周文王姬昌的長子，在小說《封神演義》中，伯邑考被做成肉餅，讓周文王姬昌給吃了。

《封神演義》中大概是這樣描寫的。商朝末年，西伯侯姬昌的長子伯邑考和冀州侯蘇護的女兒蘇妲己從小青梅竹馬。後來商紂王召蘇妲己進宮，途中被狐妖附身，性情大變，進入商朝後宮之後，害死了姜王后。之後又謀奪了後位，深受紂王的喜愛。紂王聽聞西伯侯姬昌術算天下人無出其右。所以故意試探他，召伯邑考進宮將他做成了肉餅，賞給西伯侯姬昌吃。西伯侯姬昌那時身陷囹圄，為自保不得已吃下兒子肉做的餅。待無人監視時，姬昌十分痛苦，將肉餅全都吐出來，伯邑考的肉餅變成了兔子。西伯侯姬昌“吐子”。

現今伯邑考墓在河南安陽境內。

伯邑考，姓姬，名考。伯，是排行老大的意思。邑，兩種解釋，一種說法是世子身份的意思；另一種說法是官職的意思，指他擔任“邑”這一官職。他是周文王（姬昌）的嫡長子，周武王同父同母的大哥，母親太姒（sì）。

商朝大臣崇侯虎向商紂王進言說：“西伯侯世代仁德，現在越來越多的人歸附於他，長此以往，將不利於大王您啊。”商紂王聽後十分憂慮，就將周文王囚禁在羑（yǒu）裡。

周文王被商紂王囚禁後，伯邑考在商朝做人質，他負責給商紂王駕車。

後來商紂王與周文王關係更加惡化，就將伯邑考烹殺，做成肉羹，賜給周文王吃，並說：“聽說聖人是不會吃自己兒子的肉的。”最終周文王還是將肉羹吃了。商紂王高興的說：“誰說姬昌是聖人的？他把自己兒子的肉都吃了還不知道呢。”

周人為了救出周文王，於是向商紂王進獻美女、駿馬、各類奇珍異寶，商紂王見到美女財寶，迷失心智，將周文王放回，並賞賜他弓矢斧鉞（這是權利的象徵，從此能夠名正言順的征伐不法之徒），商紂王前面還懼怕周文王的實力，將他囚禁，現在卻給了他征伐之權，名副其實的昏君啊。

後來，周武王在太公望（姜子牙）、周公旦、召公、畢公的輔佐下成功滅掉商紂，終於為伯邑考報了仇。

一哥“俗人讀史記”之——

伯邑考之死後人演義中美麗的傳說

武王弟兄十人，都姓姬名“某”，唯有老大以伯邑考之名傳世“同母昆弟十人，唯發、旦賢，左右輔文王，故文王舍伯邑考而以發為太子。及文王崩而發立，是為武王。伯邑考既已前卒矣”。（見《史記-管蔡世家》），後人多有附會，說伯是老大的意思、邑是官名、考是其名，也有道理，人家本來就叫“姬考”嗎。關於其歷史存在，一說其被紂王所害，一說其早亡，一說其被廢，不一而足，這種事誰也別企圖想說服誰，一哥俗人，以俗人這心態度之。

其一、不可能被立為太子，姬考是長子是見於正史的，說文王十三歲得伯邑考、十五歲得武王發也是有後人考證的（《毛詩正義》），說其被立為太子而被廢的可能性是不大的，要知道以嫡長子為中心的宗法制是周公旦創立的，西伯時立太子當從殷商之法則，殷人是不是嫡長子繼承製，恐怕是要大打折扣的，母系部族的強大與否、天地神明的暗示如何等恐怕是殷人所熱衷的。況且西伯父親季歷的繼位就是兩個伯父“讓賢”而來的，《史記-周本紀》說“古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人”，是有點明白，人家文王的老孃、老奶奶好啊，那二位恐怕就不行了啊。

其二、死於紂王之手的可能性不大，從“唯發、旦賢，左右輔文王”的記載來看，其沒有參與討伐殷商的戰爭，至於說文王被囚前羑里，是大臣用賄賂的手段把文王買出來的，沒見伯邑考為紂王駕車的記載，如果紂王是你，用仇家的兒子為自己“開小車”，你放心嗎?至於做成肉包子之類，恐怕唯有封神之小說家言了。

其三，早死是有可能的。說“伯邑考既已前卒矣”應該是事實，在整個討伐殷商的過程中未見其縮影，文王死後，直接是“太子發立，是為武王”，沒有提及這位大哥，分封時也沒有見到分封其後人，要知道周公以所謂的“德”公行天下，連久遠的五帝后人都有封地，況自己的大哥侄子嗎？看來不僅是死了，而且是早死。

早死的人可以附會更多的今人傳奇，化作兔子也算美麗，後世不是有個早死的世子叫趙德芳的嗎？成了人們心中的“八賢王”婦孺皆知的噢。