故宮過去稱紫禁城，在城南（午門）、北（神武門）、西（西華門）、東（東華門）朱門都有金黃色門釘。對於門釘的數量，明代以前無明文規定。到了清代，就有了等級規定。只有宮門才可以使用最多的“九行九列”，九路門釘體現最高等級的門釘排列。親王府、郡王府、廟宇等，隨著地位、級別的不同，門釘數與排列也不相同。一般親王府邸是縱九橫七；世子府邸是縱七橫五；公爵府門是縱橫各七，侯爵以下至男爵是縱橫各五。除了宮門，其他門只能用鐵製門釘，不能用銅製的；平民百姓家則根本不能用門釘。

故宮午門

　　故宮門釘至今還有個謎有待解開，在南、北、西三門都設九路門釘，獨東門是八行九列，為何此處用偶數而不用奇數？有說東華門主喪，所以用陰數門釘。理由是，先皇的殯宮停放景山壽皇殿時，從東華門走。但也有考證說，西華門也有抬靈柩的情況，且說皇帝出巡也走東華門。也許解開這個謎還需時日。

北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱紫禁城，位於北京中軸線的中心，是中國古代宮廷建築之精華。其中紫禁城南（午門）、北（神武門）、西（西華門）三門都設九路門釘，即九行九列，共八十一顆門釘，為單數，而唯獨東華門是八行九列，共七十二顆，為偶數，這到底是什麼說法呢？

1、為什麼門釘都是九列？

中國文化的起源與創造基本上都是與“河圖洛書”有關。“河出圖、洛出書，聖人則之。”其中河圖的意義就是“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。從五行生數來看，水、木、土為天為陽，生數為一、三、五，火、金為地為陰，生數為二、四。一三五相加為九為陽，二四相加為六為陰。故而陽數為九，陰數為六，這也是周易上以九代表陽、以六代表陰的原因。

另外，在數字中，九是極限，逢十則化，化則歸零，故而九基本上都是作為帝王、極限等的代表。所以紫禁城的四門的銅釘都是九列。

2、為什麼東華門銅釘只有八行？

這就涉及到了五行學說。

九是極限，八卦流轉。另外，東極門為八行是為了取東方甲乙木之成數。另外，東方木又為少陽之氣，少陽之氣本是震地，若都以陽數代表，則陽極生陰，故而銅釘為偶數。

東方甲乙木、西方庚辛金、南方丙丁火、北方壬癸水、中央戊己土。五個方位本是五行生剋制化，南北軸線上是火生土、土克水的關係，即外生內，內克外，這樣，生進克出為吉宅，而東西軸線是木克土、土生金的關係，即外克內、 內生外，這樣，克進生出則呈凶宅，而兇象中尤以木克土為甚。為了避兇化吉，將門釘數變為縱八橫九七十二顆，即把木化為陰木（偶數為陰），因為木能克土，然而陰木不能克陽土。而橫行還是九路，又不失帝王之尊。

再則，八九七十二乃是地煞之數，《易經》有“帝生於震”之詞（這也是東宮太子的來歷）。帝王處東克地煞，則地為帝王掌握之物，煞氣化吉為用。

3、午門為什麼不叫朱雀門？

午門門釘九行九列，皇權代表。朱雀是南方代表，乃“中”之前使。皇帝稱為“九五”之尊，正合“炎黃之尊”。因為後天五行火為九居於南方，黃為土為五處於中央以正四方。天干乃五行之氣流轉，下入與地，稱為地支。地支中午處於正南之位，暗含火土之意。而午者五也，又暗含九五之尊。故而稱之為午門，又叫五鳳樓。所謂鳳正式朱雀的象徵，所謂五，更是明確九五的內涵。

4、故宮之“中”是哪兒？

故宮之“中”乃是中和殿。中和殿是皇帝獨自思考的地方，也是進行重大決策的初步締造的地方。正如我以前講的心腦的區別一樣。中和殿正是心。太和殿乃是腦。太和殿是“外王”之地，中和殿是“內聖”之所。不如稱呼皇帝是“皇上”，僅僅是他代表的權利，是否自身也達到了聖的境界還不好說，如果稱呼“聖上”，則自身修為也達到了“聖”境。

5、小結

當然，故宮中暗含的傳統文化很多，這裡先不多說了，有機會再好好研究研究，與大家共同探討與分享。

有人解釋說，“9”是陽數（奇數）的極數，被稱為極陽數，超過9，只能是零的增加，因此古代的人們常常以“9”來突出帝王之位的崇高、神聖。比如，紫禁城中的房屋為9999間，重要的大殿面闊九間，角樓的建築結構成九梁十八柱（9的倍數）七十二道脊（9的倍數），外東路南側的九龍壁等等，所以就不難理解，皇宮大門的門釘為什麼依建築等級被規定為縱橫各九路了。　　既然被規定為縱橫各九路，那麼東華門的門釘就應該和紫禁城其他三個城門，午門、神武門、西華門的門釘數一樣，均為縱九橫九，可它為何只有縱九橫八呢。對此，學術界也試圖作出合理可信的解釋。