提的《十日談》就想起了“綠鵝”的故事，記得高中學文藝復興三傑講侍奉教主的人帶著兒子下山把美女喚作“綠鵝”，“禍水”的故事。當時不知什麼原因，班級裡有個男孩被取了個綽號叫“綠鵝”。

《十日談》很多故事引入入勝，在故事中第一天我們看到了教會昏聵醜惡。無惡不作人因為一篇臨終懺悔成為聖徒。第二天我們看到了逆境重生的希望，無處可歸時，有人收留。家業失敗時，東山再起。第三天我們看到了得償所願。塞溫失馬焉知非福。就這樣一群人，一籮筐的故事他們談了十天。雖然有的故事有一些露骨。但是絲毫不影響《十日談》成為世界名著。《十日談》的藝術成就很高，表現在四個方面，第一，強烈的現實主義色彩。

《十日談》的故事大多取材於現實，以現實主義的手法描寫新資產階級的生活，諷刺僧侶和教會，充滿了濃厚的現實主義色彩。

第二，採用框架結構形式。

《十日談》採用了《一千零在一夜》的框架式結構，運用統一的主題和一個總的故事，將眾多各自獨立的小故事組織起來，既表達了作者的思想感情又具有豐富多樣的藝術魅力。

第三，注重刻畫人物性格，描寫人物心理，人物性格突出，形象飽滿。

在《十日談》中，薄伽丘尤其擅長描寫戀愛中女子的內心體驗。

第四，語言精煉流暢，俏皮生動。

其語言風格一反中世紀晦澀、陰鬱的特點，輕鬆活潑，風趣幽默，洋溢著深厚的生活氣息。

《十日談》採用義大利民族語言寫成，為義大利散文藝術的發展奠定了基礎。

它發展了中古短篇故事，並在此基礎上開創了歐洲短篇小說的藝術形式。其框架小說的結構形式，直接影響了其他作家的創作，例如英國喬叟的《坎特伯雷故事集》，法國那伐爾的《七日談》等。《十日談》中的故事來源廣泛，分別取自古典書籍、東方故事、中世紀冒險故事、法國短篇故事和故事詩，以及義大利本土的民間故事，後世作家紛紛從這些故事中尋找寫作題材，喬叟、莎士比亞、莫里哀和萊辛等都創作了取材於《十日談》的作品。

《十日談》是歐洲第一部現實主義的文學作品。

個人認為，《十日談》並非為小黃文，它的思想價值觀非常引人注目，在那個宗教禁慾主義，封建的時代，《十日談》卻在宣揚著那個時候的感情和慾望。

最讓我印象深刻的，卻是《十日談》中，提倡眾人平等，不分社會地位，男女老少，只用著品德、道德評價一個人，也恰恰體現了作者對當時的封建主義的不滿。

全書用一百多個小故事串聯起來，講述了不同的人，不同的生活，值得一看。

《十日談》有人看了覺得是小黃文，它的文學價值在哪？ 《十日談》是義大利作家喬萬尼·薄伽丘創作的長篇小說。講的是1348年，10名男女因義大利佛羅倫薩瘟疫流行而在鄉村一所別墅裡避難。他們每人每天講一個故事，共住了10天講了百個故事，由此形成《十日談》。我本人認為《十日談》並非小黃文，反而，其文學價值是非同一般的。

1.直白的人性

《十日談》的文學價值最直觀的便是它的直白。沒有隱晦的暗語，也不故弄玄虛，故事就是故事，人性毫無遮掩，可以說是讓讀者一順到底，大為暢快。

舉個例子:第二天故事之八，慾火高炙的年輕王妃說“我無法抑制肉慾的衝動和愛情的力量。”諸如此類，薄伽丘在《十日談》從來都是直白地將愛情的巨大能量不加掩飾。而且，我們也可以從中看到，在《十日談》的故事裡，女性形象突破歐洲中世紀封閉，被壓迫的懦弱的印記，出現了敢於反抗，追求尊嚴和愛情的女性人物。這些在那個時代都是難能可貴的，突破了文學的時代性，讓人耳目一新。

2.時代的另現

《十日談》是歐洲文學史上第一部現實主義鉅著，批判教會的黑暗和罪惡，鞭撻封建貴族的墮落和腐敗，讚美愛情的力量。這在很大程度上對我們瞭解，深入，甚至後來的學者研究那個時代有極大的助力。比如，第三天故事之一中，女修道院裡的修道女爭著要跟裝啞巴的馬賽託同睡。第二天故事之五中，貪婪的教士男們在大主教下葬的當晚就去盜墓。薄伽丘毫不留情地揭露，批判教會的道貌岸然，直擊時代的要害。

3.藝術的魅力

《十日談》以10天100個故事的形式展開敘述。故事中的故事，加之以民間口語形式，將《十日談》的內容，思想，一步步深入讀者心中。而且，《十日談》雖然總體揭露時代的腐朽，黑暗，但是卻並不讓人覺得沉重，或者難以讀下去，而是以喜劇精神和樸素的語言將引進時代的環境，讓讀者意識到，那個時代是真實存在的。

4.深遠的影響

《十日談》內容豐富，從人性的各個方面肯定和讚揚了人類的真情實感，批判了黑暗的封建勢力和宗教勢力。義大利近代評論家桑克提斯曾把《十日談》與但丁的《神曲》並列，稱之為“人曲”。這可謂是很高的評價了，當然，我認為，這評價確實是不可否認的，《十日談》正是藉著這許許多多的故事，許許多多的人，來成就它“人曲”的真實地位。