我就是在國際一線珠寶品牌上班，之前也是一線的皮具品牌上班。一般奢侈品是要求你有工作經驗，能維護好老客戶，如果你沒有經驗的，但是英語那些比較好，有一定特長，你可以面試一下LV，它家對於工作經驗沒有特別強烈的要求。其他比如卡地亞，香奈兒這些就對工作經歷，有銷售經驗比較看重啦。當然你也可以先曲線一下，先去輕奢品牌比如：MK上兩年班，有工作經驗了，再去一個品牌大一點的，類似巴寶莉這樣的國際二線，然後工作幾年再跳卡地亞，基本是OK的。這樣做唯一的壞處就是時間會拉長。

明式紅木傢俱--可傳世的奢侈品

奢侈品(Luxury)—詞源於拉丁文中的詞彙：“光”（Lux）。 所以，奢侈品應是閃光的、明亮的、吸引人的、讓人享受的物品。 奢侈品在經濟學上講，指的是價值/品質關係比值最高的產品。從營銷學的角度上看，奢侈品又是無形價值/有形價值關係比值最高的產品。其無形價值已遠遠大於其使用價值了。 其無形價值，即奢侈品的密碼就是底蘊深厚的富貴文化。這種文化價值主要來自於它的歷史和精英人士引領的審美價值取向。

奢侈品是為高階的成功人士服務的，使用奢侈品牌的人，都是那種具有優越感的人，他們追求富貴的文化價值。 正如路易十三公司描述自的：“在一瓶干邑中領悟到無上的境界，體驗登頂的感受。”如果除去感受和想象，單單50毫升400歐元的標價，那絕對不是奢侈品。

明代傢俱是中國傢俱史上的里程碑，被推崇為代表中國傢俱發展的高峰時期，形成了具有特有深邃文化底蘊的奢侈品。

對於可以直接感覺到的實體來說，它的感官特徵賦予了它一部分特質，作為科學分析的客觀物件，這些特質是十分重要的。 而實體之所以有趣、有意義還在於它是某些故事，某種生活，某種情感，甚而某種精神的載體，對於主觀體驗來說這些尤為可貴。

明代的傢俱不正是如此嗎？ 一桌，一椅，一幾，一塌佈置於某位文人墨客的庭院堂榭之中，陪伴他從春秋到寒暑，從晨鐘到暮鼓，從花開到花謝，從燕來到燕去，還陪伴他讀書、會友、吟詩、作畫、奕棋、撫琴、賞花、對酒、品茗、參禪，進而陪伴著他的閒情逸致，喜怒哀樂，和他一起對待生活、人生和世界，他們是水乳相融的一體。

明代傢俱，從其生理性的實用功能來說，有其科學性的一面，比如官帽椅的靠背所呈現的曲線和人體背部脊椎的曲線，可以提供舒適的支撐，明代大量的椅子的坐面為藤編制而成，它涼爽透氣，富有彈性，適合夏季使用；“滾凳”的中心滾軸可以按摩人的腿部肌肉神經，起到很好的生理按摩作用。

然而，明代傢俱之所以成為經典，除此之外，一個非常特殊而又極為重要的因素就是大批明代文人在理論和實踐兩個方面，直接參與了傢俱的設計和研究，賦予了明代傢俱以文人的審美觀。 在中國傳統社會中，“讀書”是一種十分難得和榮耀的事情，“士，農，工，商”，以文人為主體計程車在傳統社會中的地位是至高無上的。 文人始終在中國傳統精英文化中浸染，其生活方式、審美情操和精神理念，都有著鮮明的特點，使明代傢俱從理論研究到設計、製作、收藏、擺放、使用都融入到一種醇厚的文化氛圍之中，促成了一種精緻的審美生活的發展。

明代傢俱已經不僅僅停留在實用品的層次，而更加追求其審美的情趣、收藏的價值。 入世之擔當的儒家賦予了明代傢俱以沉鬱、莊重、溫厚、偉岸；出世之逍遙的道家賦予其以空靈、飄逸、柔婉、清新。 儒學倡導的道德禮儀教化注重在傢俱中體現出人與人的關係。“交椅”體現人的地位的至高無上；八仙桌的不同位置體現不一樣的重要性；用“拜匣”盛放名帖以示鄭重的禮節。 道家哲學注重道法自然的超脫。“天圓地方”的圈椅造型體現了文人追求“天人合一”的心靈：明代傢俱使用珍貴紅木天然用材不加髹漆，呈現天然紋理的自然之美，寄託文人的山水情懷。

從美學的角度去審視明代傢俱，它反應給我們最直接、最突出的感受，是一股撲面而來的濃郁的書卷氣。

明代傢俱作為明代文化的載體，它使我們在歷史的長河流經了若干個世紀之後的今天，依然能夠透過一件件明代傢俱深刻的感悟明代社會濃郁的文人氣息，成為中國傳統文化中璀璨的奢侈品。