一、思想觀點的反差比較
漢樂府《長歌行》為：
青青園中葵，朝露待日晞。
陽春佈德澤，萬物生光輝。
常恐秋節至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲。
這首詩主要的思想觀點為：少壯不努力，老大徒傷悲。意為青少年時應珍惜時間，否則等到老了，則時間就像向東流去的百川河水一樣，永遠向東到海，不能向西返回，其“悲傷”也於事無補。
而蘇軾的詞《浣溪沙》為：
山下蘭芽短浸溪，
松間沙路淨無泥，
蕭蕭暮雨子規啼。
誰道人生無再少?
門前流水尚能西，
休將白髮唱黃雞。
這首詞的思想觀點為：人生到了老年還可以像少年一樣充滿活力，就像門前的流水，不一定向東流一樣，它也可以向西返回，並不是“老大徒傷悲”。
二、寫作背景的反差比較
《漢樂府・長歌行》是宋朝郭茂倩編的《漢樂府詩集・相和歌辭》中的一首，其作者不詳。從《漢樂府》可知是漢朝的詩作。漢朝，有許多仁人志士，在青少年時代，就樹立大志，爭取透過奮發，使以後“有為”。詩歌的作者要表達的正是這種人的心志，也就是青年人的心志。這句“少壯不努力，老大徒傷悲”的千古名句，可以傳世成為“絕唱”，正是因為他道出了人間哲理：人的一生，最寶貴的時間是青少年時代，它不可能永葆，必須珍惜，在此時認真學習訓練，為今後的工作打下堅實的`基礎。否則日後會“傷悲”。
蘇軾寫《浣溪沙》年紀稍大(大約40歲)，因對王安石變法持不同政見而自請外任時寫的。此時，蘇軾雖然已到中老年時期，但他認為，人老志不應老，精神不應老，並不是“日落西山”，而是“夕陽紅豔”，還可以“大器晚成”。人的年齡、精力像寺廟門前的溪水那樣可以向西流，而不是“一江春水向東流”。也就是可以“老驥伏櫪，志在千里”(曹操語)。
由上面分析可知，由於寫作時的境況不同，則出現思想觀點不同。總之，站在青少年的角度，《長歌行》的思想具有鼓勵青年認真學習之用;站在中老年角度，《浣溪沙》具有反頹唐作用。兩首詩都是作者真情實感的流露，對人的奮發，都有激勵作用。
三、寫作景物不同的比較
《長歌行》和《浣溪沙》都是託物言志的佳作，兩首詩歌都寫了“物”。但由於表達思想觀點不同，兩作者選取的“物”不同。
《長歌行》選取的物是“園中葵”和“百川”，作者從“葵”吸著甘露等待Sunny照耀，春天的Sunny讓其欣欣向榮，卻害怕秋季到來花葉枯黃的心態(這是擬人手法)，引出與其類似的“百川”之景。“百川”流向大海之後，不能返回，它必然充滿遺憾心理。接著作者言明自己感悟的哲理：少壯不努力，老大徒傷悲。這種由物到人，由物到“理”的寫法堪稱上乘。因為避免了空洞的說教之陋，顯示出文學的“形”“理”合一之美，語言委婉之美。
《浣溪沙》選取的物是“溪水”、“水中的蘭芽”、“沙路”、“暮雨”等。“山下蘭芽短浸溪”意為蘭芽雖浸在溪裡不能伸出水面，但畢竟它充滿生機，終有一日將“出頭”。暗喻作者當時自請外任，“以屈求伸”的境況。
“沙路”和“沙門”都帶有“佛門”的意思，暗喻作者現在雖像那些不能問政事的佛家子弟，但自己在暮色中，卻聽到了宣佈夏天到來的“布穀鳥”聲音。其中的“暮”和正文的“白髮”都寓意作者已到中老年，“子規啼”喻指作者對仕途還充滿信心。
在寫完這些景物後，作者用設問句“誰道人生無再少?”過渡，很自然地道出了他感悟的哲理：溪水尚可向西流，那麼我的中老年更不能“唱黃雞”(悲嘆時光流逝)，應該還有更大的作為。
一、思想觀點的反差比較
漢樂府《長歌行》為：
青青園中葵，朝露待日晞。
陽春佈德澤，萬物生光輝。
常恐秋節至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲。
這首詩主要的思想觀點為：少壯不努力，老大徒傷悲。意為青少年時應珍惜時間，否則等到老了，則時間就像向東流去的百川河水一樣，永遠向東到海，不能向西返回，其“悲傷”也於事無補。
而蘇軾的詞《浣溪沙》為：
山下蘭芽短浸溪，
松間沙路淨無泥，
蕭蕭暮雨子規啼。
誰道人生無再少?
門前流水尚能西，
休將白髮唱黃雞。
這首詞的思想觀點為：人生到了老年還可以像少年一樣充滿活力，就像門前的流水，不一定向東流一樣，它也可以向西返回，並不是“老大徒傷悲”。
二、寫作背景的反差比較
《漢樂府・長歌行》是宋朝郭茂倩編的《漢樂府詩集・相和歌辭》中的一首，其作者不詳。從《漢樂府》可知是漢朝的詩作。漢朝，有許多仁人志士，在青少年時代，就樹立大志，爭取透過奮發，使以後“有為”。詩歌的作者要表達的正是這種人的心志，也就是青年人的心志。這句“少壯不努力，老大徒傷悲”的千古名句，可以傳世成為“絕唱”，正是因為他道出了人間哲理：人的一生，最寶貴的時間是青少年時代，它不可能永葆，必須珍惜，在此時認真學習訓練，為今後的工作打下堅實的`基礎。否則日後會“傷悲”。
蘇軾寫《浣溪沙》年紀稍大(大約40歲)，因對王安石變法持不同政見而自請外任時寫的。此時，蘇軾雖然已到中老年時期，但他認為，人老志不應老，精神不應老，並不是“日落西山”，而是“夕陽紅豔”，還可以“大器晚成”。人的年齡、精力像寺廟門前的溪水那樣可以向西流，而不是“一江春水向東流”。也就是可以“老驥伏櫪，志在千里”(曹操語)。
由上面分析可知，由於寫作時的境況不同，則出現思想觀點不同。總之，站在青少年的角度，《長歌行》的思想具有鼓勵青年認真學習之用;站在中老年角度，《浣溪沙》具有反頹唐作用。兩首詩都是作者真情實感的流露，對人的奮發，都有激勵作用。
三、寫作景物不同的比較
《長歌行》和《浣溪沙》都是託物言志的佳作，兩首詩歌都寫了“物”。但由於表達思想觀點不同，兩作者選取的“物”不同。
《長歌行》選取的物是“園中葵”和“百川”，作者從“葵”吸著甘露等待Sunny照耀，春天的Sunny讓其欣欣向榮，卻害怕秋季到來花葉枯黃的心態(這是擬人手法)，引出與其類似的“百川”之景。“百川”流向大海之後，不能返回，它必然充滿遺憾心理。接著作者言明自己感悟的哲理：少壯不努力，老大徒傷悲。這種由物到人，由物到“理”的寫法堪稱上乘。因為避免了空洞的說教之陋，顯示出文學的“形”“理”合一之美，語言委婉之美。
《浣溪沙》選取的物是“溪水”、“水中的蘭芽”、“沙路”、“暮雨”等。“山下蘭芽短浸溪”意為蘭芽雖浸在溪裡不能伸出水面，但畢竟它充滿生機，終有一日將“出頭”。暗喻作者當時自請外任，“以屈求伸”的境況。
“沙路”和“沙門”都帶有“佛門”的意思，暗喻作者現在雖像那些不能問政事的佛家子弟，但自己在暮色中，卻聽到了宣佈夏天到來的“布穀鳥”聲音。其中的“暮”和正文的“白髮”都寓意作者已到中老年，“子規啼”喻指作者對仕途還充滿信心。
在寫完這些景物後，作者用設問句“誰道人生無再少?”過渡，很自然地道出了他感悟的哲理：溪水尚可向西流，那麼我的中老年更不能“唱黃雞”(悲嘆時光流逝)，應該還有更大的作為。