領導人的問題，凱末爾認為只有西式的管理才是好的，所以宗教世俗都轉變為西式，但是埃爾多安卻又重新返回了以前的道路上，並不能說明以前的道路不好，只是沒有被凱末爾走對罷了

土耳其是個公認的世俗化程度比較高的伊斯蘭國家，其領土分為亞洲和歐洲兩部分，一部分和中東伊斯蘭國家相連，一部分與歐洲世俗國家相連，世俗化的改革思潮主要受歐洲影響，著名的凱末爾世俗化改革相對比較成功，是其世俗化程度相對於其它以伊斯蘭為國教的國家要高的重要原因。

近代土耳其和晚清的國情與國際處境類似，奧斯曼土耳其帝國葉在地區內是唯我獨尊的霸主，但近代之後被代表現代文明的西方各國各種侵略與欺凌，沒落帝國從上到下的心理落差十分巨大。所以到了一戰的時候，奧斯曼土耳其帝國內部已經出現了非常強烈的改革/革命傾向。在一戰的時候親德的改革派青年土耳其黨已經掌控了實權。

一戰的失敗對土耳其人來說並不是改革的錯，而是改革依然不夠激進（以及站錯了隊）。這就像甲午之後中國的革命派開始壓倒立憲派，改革者的立場越來越激進。

所以他們選擇了擊敗了希臘、給他們看到希望的凱末爾，選擇了跟隨他進行那徹底拋棄過去，全盤西化的激進改革。

凱末爾改革的主要內容包括：

1、政治改革， 廢除政教合一制度，國家政權世俗化。

2 、法制改革凱末爾政府立即制定新憲法，確立了國家的共和體制，建立起類似於西歐的現代的世俗法律體系。

3 、教育改革，推動教育現代化，規定學校必須向受教育者提供非宗教的現代化教育，向受教育者傳授西方科學技術、文化知識和思維方式。

4、文化改革 放棄阿拉伯語，立土耳其語為國語，使用拉丁字母書寫，拋棄傳統的宗教精神，樹立土耳其的民族精神。

5、社會生活與習俗改革，全面放棄傳統的教會習俗，移風易俗，解放婦女，提倡世俗化”以人為本“的社會生活與習俗。

凱末爾改革還是相當徹底的，從上而下的西化和去世俗化，成功的使土耳其變成了一個相對成功的世俗化國家。

“妓女們出門，必須人人戴上面紗，否則要受到重罰。”土耳其國父凱末爾下達命令，看似有些搞笑的政策，卻是深思熟慮的結果。

醉翁之意不在酒，凱末爾不是針對街頭妓女，而是針對良家婦女。勸誡婦女同志，他為什麼要妓女戴面紗呢？原來跟土耳其的世俗化道路有關……

近代土耳其日漸沉淪，被列強欺負到差點亡國。凱末爾起事建立共和國後，下定決心要讓土耳其富強起來，脫掉“西亞病夫”的帽子，重振昔日的榮光。

凱末爾清晰地認識到：土耳其要振興，就必須走世俗化的道路，認同並接受現代化，消除宗教對國民的影響力。

他一方面引進西方的議會制度、教育制度、法律制度，另一方面徹底廢除蘇丹和哈里發的職位。而要求妓女戴著面紗出門，就是其中針對國民的一項改革措施。

數百年來的伊斯蘭教影響，在國民的心中不可謂不重，比如婦女就喜愛戴面紗。凱末爾不正面出擊，而強調妓女必須戴面紗，搞得很多戴面紗的婦女被人懷疑為妓女。

這樣一來，很多婦女就不樂意帶面紗出門了，戴面紗的傳統一夜之間被剷除。從這可以看出，凱末爾的世俗化的決心和努力，當然還有一股聰明勁。

凱末爾進行很多方面的改革，並一直審視著改革的程序，改革的效果也很忙明顯。但他依舊擔心強大的宗教影響會死灰復燃。

為防止發生世俗化道路的中斷，凱末爾甚至賦予軍隊特權，以成為捍衛世俗主義的最後堡壘。一旦土耳其議會選舉出倡導宗教的總統，軍隊就有權發動軍事行動將其推翻。

此後，土耳其的歷史舞臺上，軍隊曾多次以捍衛世俗化的名義，發動軍事政變。應該說，凱末爾的世俗化道路，讓土耳其贏得新生，避免了被列強瓜分的結局。