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  • 1 # 小慧敏家的陳楓少年

    按照《莊子·繕性》中的看法,隱居實際上是古代士人的一種在逆境、亂世中儲存自身、潔身自好的“存身之道”,它並不是一種人生的常態,而是一種人生的“權態”。從個人的角度講,當個人的人生出現了問題,即身處逆境時,或者是為了韜光養晦,或者是為了避亂全身,或者是真的對世事心灰意冷,然後就產生隱居避世的想法;從社會的角度講,當社會出現了問題,為了自保,士人才選擇避世隱居,所以亂世中往往產生大量的隱士,隱士文化在魏晉時期的盛行即是如此。

    魏晉時期可以說是中國隱士文化最為盛行的時期,這一時期產生了大量像嵇康、阮籍、陶淵明等各種型別的隱士。正如上面所說,隱士文化在魏晉時期的興起,既與這一時期的政治環境有關,也與當時的隱士自身的遭遇以及生命氣質有關。具體講來,原因無非有以下幾個方面:

    其一,與當時的政治環境有關。當時司馬氏所操控的曹魏政權,以下犯上,篡位奪權,大逆不道,為士人所不齒。有氣節計程車人都不願意跟他們合作,但司馬氏集團為了控制士人,實行了高壓政策,給士人們提出了兩條路,要麼跟我合作,要麼被殺。面對受辱與被殺的兩難抉擇,嵇康、阮籍等聰明計程車人自己創造了第三條路,即逃避之路,透過隱居以躲避司馬氏的迫害。嵇康等人最後之所以沒有逃脫被殺的命運,並不是因為他們選擇的道路不好,而是因為他們沒有很好地堅持。從嚴格的意義上講,嵇康等並不是真正的隱士,“隱”只是他們用來逃避司馬氏迫害的手段,所以他們的隱居是不徹底的,他們並不是真正看透了世事,才選擇了隱居的道路,而是不得已而為之。而且,當他們走上隱居之路的同時,又不甘心於就此沉淪,處處以怪異之舉以明志,被殺自然難以避免。

  • 2 # 歷史如是說

    晉朝既是一個黑暗的時代,也是一群讀書人潔身自好,自然灑脫的時代,兩者不相容,所以隱士文化都是逼迫無奈而做出來的事情。

    環境背景:讀書人誰不想修身,齊家,治國,平天下。但是晉朝是透過不光彩的手段獲得的國家統治權,導致大量的儒家士族不屑與其為舞,但是這些晉朝的權臣又想透過這些人給自己正名,這樣就產生了不可調和的矛盾,大量的知識分子就會歸野山林,不問這塵世間的事情,比如說陶淵明啊,竹林七賢(當然裡面也有想當官的)等等

    宗教的影響:常年的紛爭導致儒家學說並不能完全適用,此時佛教開始傳入中國,同時對於儒教的弊端,學者們開始融入道教的思想,創立了玄學,形成了北方信佛,南方信教的局面,崇尚玄學的文人開始對政權不滿意,於是隱身避世,在自然中尋找心靈的解脫。所以後來才有,南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。

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