“本能寺之變”這個日本歷史上的著名事件改變了日本近世史的發展方向，後來的走向熟知這段歷史的人都知道，織田的重臣豐臣秀吉在短短几年間取而代之建立了豐臣政權，再後來，織田信長的盟友德川家康取代了豐臣氏開創了江戶幕府，至此日本迎來了近世。可以說“本能寺之變”是日本歷史上最大且最重要的懸案，直到400多年後的今天，“本能寺之變”依然是一個令人著迷、使人們不停研究的題目。如日中天即將統一日本的織田信長到底是怎麼命喪本能寺的呢？而策動本能寺之變的主謀：明智光秀的動機又到底是什麼？這兩個問題，從江戶時代到如今，成為了不知有多少文人、小說家、軍記物語作者以及現代史學家絞盡腦汁地去探尋真相的目標。
本能寺今貌
而這場兵變其實只是織田信長48年人生中遭遇的多次背叛之一。打從他繼任家督之日起，無論是他的弟弟織田信勝，還是後來的妹夫淺井長政，他所遭遇的背叛可謂是如影隨形。信長遭遇背叛其實與他自身的性格、行為作風是分不開的，他的這種性格和行為作風很容易與周圍的人產生矛盾及利益衝突，而信長對家臣們的要求可以用嚴苛來形容。他強調家臣要無條件地、絕對地效忠於自己。他曾對家臣說過：“拼命立功就是報答我的最好方法，家臣忠心就會得到神佛保佑。”為此他也會給予相應的報酬與獎賞。而家臣一旦被信長認定是無用之人，下場就會很慘，例如流放普代重臣林秀貞和佐久間信盛。不難想象，在織田家的家臣眼裡，信長這位Boss或許比魔王更可怕。
而目前學界普遍認同造成這場兵變的原因是“怨恨說+野心說”。
關於明智光秀的前半生，大致有這樣的說法：在美濃的明智城陷落之際，他脫身逃往越前，在各國間流浪，後效力於朝倉義景、後來他侍奉織田信長，就足利義昭上洛之事與信長斡旋，義昭上洛後，他同時效力於信長和義昭。而義昭被流放後，他雖然在信長手底下工作，卻怨恨起信長，懷著奪取天下的野心策劃了謀反。
明智十兵衛光秀的畫像
到事件發生的前夜為止，光秀都是獨自決意叛變的，哪怕對自己的重臣也沒有挑明意圖。叛變是因信長的疏忽大意產生了軍事空白二造成的一次偶然性事件。得知本能寺之變發生後，德川家康在九死一生中逃回了三河，發起了討伐光秀的義軍，卻為時已晚；羽柴秀吉得知本能寺之變發生後，便立即與毛利氏講和，並冒著颱風以驚人的速度回軍討伐光秀，並在山崎合戰中一舉將後者擊敗。以上概況可以說是歷史學界大致公認的定論。除了“怨恨說”之外，其餘部分皆是在1958年出版的《明智光秀》一書（高柳光壽所著）裡的內容，後作為定論廣泛為人們所接受。
本能寺之變發生的四個月後，羽柴秀吉命自己的家臣撰寫了交代本能寺之變始末的《惟任退治記》。書中可見信長所說的“光秀因怨恨而殺我”，以及光秀在那首被稱為懷有奪取天下野心的連歌《愛宕百韻》中所詠的內容：“如今正是好時機，土岐五月統天下。”這就是怨恨說、野心說的源頭，後世的軍記物語均以此為基礎，誇大其詞，創作出許多逸聞軼事，使該說法變得更為豐滿。高柳光壽的《明智光秀》否定了“怨恨說”而提出了“野心說”，並引起了歷史學界關於光秀動機的爭議。而2006年出版的《信長是為陰謀所害嗎》一書中提出了“怨恨說”和“野心說”共同成立的觀點。由此，有關動機論的討論才塵埃落定，形成了再次肯定既有觀點的定論。
各位看官如果覺得肥鵝回答得還不錯，不妨順手點個“贊”，肥鵝在此給各位衣食父母們致謝了。
“本能寺之變”這個日本歷史上的著名事件改變了日本近世史的發展方向，後來的走向熟知這段歷史的人都知道，織田的重臣豐臣秀吉在短短几年間取而代之建立了豐臣政權，再後來，織田信長的盟友德川家康取代了豐臣氏開創了江戶幕府，至此日本迎來了近世。可以說“本能寺之變”是日本歷史上最大且最重要的懸案，直到400多年後的今天，“本能寺之變”依然是一個令人著迷、使人們不停研究的題目。如日中天即將統一日本的織田信長到底是怎麼命喪本能寺的呢？而策動本能寺之變的主謀：明智光秀的動機又到底是什麼？這兩個問題，從江戶時代到如今，成為了不知有多少文人、小說家、軍記物語作者以及現代史學家絞盡腦汁地去探尋真相的目標。
本能寺今貌
而這場兵變其實只是織田信長48年人生中遭遇的多次背叛之一。打從他繼任家督之日起，無論是他的弟弟織田信勝，還是後來的妹夫淺井長政，他所遭遇的背叛可謂是如影隨形。信長遭遇背叛其實與他自身的性格、行為作風是分不開的，他的這種性格和行為作風很容易與周圍的人產生矛盾及利益衝突，而信長對家臣們的要求可以用嚴苛來形容。他強調家臣要無條件地、絕對地效忠於自己。他曾對家臣說過：“拼命立功就是報答我的最好方法，家臣忠心就會得到神佛保佑。”為此他也會給予相應的報酬與獎賞。而家臣一旦被信長認定是無用之人，下場就會很慘，例如流放普代重臣林秀貞和佐久間信盛。不難想象，在織田家的家臣眼裡，信長這位Boss或許比魔王更可怕。
而目前學界普遍認同造成這場兵變的原因是“怨恨說+野心說”。
關於明智光秀的前半生，大致有這樣的說法：在美濃的明智城陷落之際，他脫身逃往越前，在各國間流浪，後效力於朝倉義景、後來他侍奉織田信長，就足利義昭上洛之事與信長斡旋，義昭上洛後，他同時效力於信長和義昭。而義昭被流放後，他雖然在信長手底下工作，卻怨恨起信長，懷著奪取天下的野心策劃了謀反。
明智十兵衛光秀的畫像
到事件發生的前夜為止，光秀都是獨自決意叛變的，哪怕對自己的重臣也沒有挑明意圖。叛變是因信長的疏忽大意產生了軍事空白二造成的一次偶然性事件。得知本能寺之變發生後，德川家康在九死一生中逃回了三河，發起了討伐光秀的義軍，卻為時已晚；羽柴秀吉得知本能寺之變發生後，便立即與毛利氏講和，並冒著颱風以驚人的速度回軍討伐光秀，並在山崎合戰中一舉將後者擊敗。以上概況可以說是歷史學界大致公認的定論。除了“怨恨說”之外，其餘部分皆是在1958年出版的《明智光秀》一書（高柳光壽所著）裡的內容，後作為定論廣泛為人們所接受。
本能寺之變發生的四個月後，羽柴秀吉命自己的家臣撰寫了交代本能寺之變始末的《惟任退治記》。書中可見信長所說的“光秀因怨恨而殺我”，以及光秀在那首被稱為懷有奪取天下野心的連歌《愛宕百韻》中所詠的內容：“如今正是好時機，土岐五月統天下。”這就是怨恨說、野心說的源頭，後世的軍記物語均以此為基礎，誇大其詞，創作出許多逸聞軼事，使該說法變得更為豐滿。高柳光壽的《明智光秀》否定了“怨恨說”而提出了“野心說”，並引起了歷史學界關於光秀動機的爭議。而2006年出版的《信長是為陰謀所害嗎》一書中提出了“怨恨說”和“野心說”共同成立的觀點。由此，有關動機論的討論才塵埃落定，形成了再次肯定既有觀點的定論。
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