菩提：佛教經常用一個詞彙 阿耨多羅三藐三菩提，翻譯過來就是 無上正等正覺。
所以，菩提也 簡稱為 覺。
既然有個覺哈，那怎麼修呢？就需要 證到覺的智慧，是證到，不是 修成，不是得到。
嗯。我們本來就 覺 的。
這個本來 覺，怎麼證到呢？就需要 般若。這個 般若 含義多多。不單單有 智慧的意思，還有好多好多中 類似智慧聰明慧照等等……意思。
只有在這種大智慧下才可以 證到 菩提。
有了能證的 智慧，
有了所證的 菩提，
那誰來證呢？菩薩。
菩薩是什麼含義呢？就是 覺有情。也就是 有情眾生裡的覺悟者。就稱為 菩薩。
沒覺悟呢，那就是 眾生。
所以，淤泥生紅蓮。比喻 迷誤的眾生很多，覺悟的 眾生 很少，只在 一迷一悟。
這是依文解意。
你悟了，你就去自然而然的 修了。不用督促。
因為你 悟到一切皆 夢幻泡影了。
我們把一切都認為實有，才在這些影子上，分別取捨，爭爭奪奪，煩惱無盡……
待這肉殼子壞的時候，一切還是那一切，所謂的一切都是針對這個 我，這個 肉殼子 來講的，
這個 我，這個 自己 壞了，沒了，
一切依然是一切，
這個我 這個自己，其實也是 這一切中的 一個，如螢火，如流星，瞬間就變滅了。
一切都在生生滅滅，但是，
沒有 個 知道 這些 生生滅滅的 那個 知道，
那你怎麼會 了達這些生滅的呢？
你會說，死啦，什麼都不知道啦！
醫學上說，我們身體，一週就換一次血液，也就是我們的身體，已經不是 一週前的身體了。也就是 我們一週前的身體，咱就 滅了。
要是一週前的身體，滅了，也是我們身體 知道這一切，
那一週前的事情，和 知道就都滅了，那你怎麼還會記得一週前的事情呢？
所以，佛經說 夢幻泡影，不是沒有，
是有。
但是不可得。
分分秒秒，剎那剎那，都在變滅，
一切的一切都是這樣。
但是，了知這一切都剎那變化的，卻如同古鏡，時時了照，恆常不滅。
所照到的一切，都如同海邊泡沫，繁複生滅。我們看到的是個大的形狀，它自己本身變滅確是 密集的泡泡，生滅滅生，
我們照到這個 泡沫的 形狀，就對這個 形狀影子，產生 興趣，或喜愛或憎恨。這就是習氣。
嗯。
無論我們 投胎成 人，畜生，鬼，天人，修羅，……我們所 隨習氣妄顯的境界，都被我們了照。
但是，這些眾生，習氣不同，境界不同，
但是，他們這些 了照的 作用，是一樣的。
都是大鏡子一般明亮，恆常，
眾生平等，指的是這個。
你會問，這個世界怎麼來的。
舉例子：這個世界一共就十個人。這十個人都有 相近的習氣。同時做夢，夢境交織繁複，且變化無盡。這個世界相也 無窮變化繁複。
都如同夢中影子。
這十個人，本來就是 鏡子。
鏡子就是 本來人。
也就是我們常是我們常說的 自性。佛性。
這本來沒有夢境的，十個鏡子，無明妄動，出了個個夢境，交織繁複，十個鏡子，再在繁複相里，挑一個 個相 為我，為自己。
就是現在的 認為 的這個 肉殼子相。
就這麼，做夢，認我，我壞再認我，無盡輪迴去了。但是，鏡子還是鏡子，本來沒變沒丟。
需要我們去 證。
反向證得。
返本還源。
不要再認假為真，真者自顯。
因為你本來就是啊！
是吧！
嗯，沒了。
吉祥如意！
菩提：佛教經常用一個詞彙 阿耨多羅三藐三菩提，翻譯過來就是 無上正等正覺。
所以，菩提也 簡稱為 覺。
既然有個覺哈，那怎麼修呢？就需要 證到覺的智慧，是證到，不是 修成，不是得到。
嗯。我們本來就 覺 的。
這個本來 覺，怎麼證到呢？就需要 般若。這個 般若 含義多多。不單單有 智慧的意思，還有好多好多中 類似智慧聰明慧照等等……意思。
只有在這種大智慧下才可以 證到 菩提。
有了能證的 智慧，
有了所證的 菩提，
那誰來證呢？菩薩。
菩薩是什麼含義呢？就是 覺有情。也就是 有情眾生裡的覺悟者。就稱為 菩薩。
沒覺悟呢，那就是 眾生。
所以，淤泥生紅蓮。比喻 迷誤的眾生很多，覺悟的 眾生 很少，只在 一迷一悟。
這是依文解意。
你悟了，你就去自然而然的 修了。不用督促。
因為你 悟到一切皆 夢幻泡影了。
我們把一切都認為實有，才在這些影子上，分別取捨，爭爭奪奪，煩惱無盡……
待這肉殼子壞的時候，一切還是那一切，所謂的一切都是針對這個 我，這個 肉殼子 來講的，
這個 我，這個 自己 壞了，沒了，
一切依然是一切，
這個我 這個自己，其實也是 這一切中的 一個，如螢火，如流星，瞬間就變滅了。
一切都在生生滅滅，但是，
沒有 個 知道 這些 生生滅滅的 那個 知道，
那你怎麼會 了達這些生滅的呢？
你會說，死啦，什麼都不知道啦！
醫學上說，我們身體，一週就換一次血液，也就是我們的身體，已經不是 一週前的身體了。也就是 我們一週前的身體，咱就 滅了。
要是一週前的身體，滅了，也是我們身體 知道這一切，
那一週前的事情，和 知道就都滅了，那你怎麼還會記得一週前的事情呢？
所以，佛經說 夢幻泡影，不是沒有，
是有。
但是不可得。
分分秒秒，剎那剎那，都在變滅，
一切的一切都是這樣。
但是，了知這一切都剎那變化的，卻如同古鏡，時時了照，恆常不滅。
所照到的一切，都如同海邊泡沫，繁複生滅。我們看到的是個大的形狀，它自己本身變滅確是 密集的泡泡，生滅滅生，
我們照到這個 泡沫的 形狀，就對這個 形狀影子，產生 興趣，或喜愛或憎恨。這就是習氣。
嗯。
無論我們 投胎成 人，畜生，鬼，天人，修羅，……我們所 隨習氣妄顯的境界，都被我們了照。
但是，這些眾生，習氣不同，境界不同，
但是，他們這些 了照的 作用，是一樣的。
都是大鏡子一般明亮，恆常，
眾生平等，指的是這個。
你會問，這個世界怎麼來的。
舉例子：這個世界一共就十個人。這十個人都有 相近的習氣。同時做夢，夢境交織繁複，且變化無盡。這個世界相也 無窮變化繁複。
都如同夢中影子。
這十個人，本來就是 鏡子。
鏡子就是 本來人。
也就是我們常是我們常說的 自性。佛性。
這本來沒有夢境的，十個鏡子，無明妄動，出了個個夢境，交織繁複，十個鏡子，再在繁複相里，挑一個 個相 為我，為自己。
就是現在的 認為 的這個 肉殼子相。
嗯。
就這麼，做夢，認我，我壞再認我，無盡輪迴去了。但是，鏡子還是鏡子，本來沒變沒丟。
需要我們去 證。
反向證得。
返本還源。
不要再認假為真，真者自顯。
因為你本來就是啊！
是吧！
嗯，沒了。
吉祥如意！