《漢武帝內傳》：“至念道臻，寂感真誠。”
唐盧群《淮西席上醉歌》：“ 衛 霍 真誠奉主，貔虎十萬一身。”
明唐順之《刑部郎中唐嘿庵墓誌銘》：“故所設科條，其始甚迂闊，久之真誠溢位，吏民至不忍欺紿，遂以辦治稱。”
巴金《探索者·作家》：“他們坦率、樸素、真誠，毫無等級觀念。”
、字
小篆：「誠」，從言，作「信」解（見說文），是言行符合、真實無偽之意。又「成」本作「就」解，誠在「以實就人，以實自就」，故「誠」從成聲。也就是以真誠待人，以真誠不欺來成就自己。
言語能夠落實，必能以誠實來待人，也必然能以誠意來自我成就，這就是“誠”的意義。 1.真實無妄曰誠。如《周易·乾》“閒邪存其誠”。
2. 赤心曰誠。如《獄中上樑王書》“今臣盡忠竭誠”。
3. 信，誠信。如《中庸》“誠之者，擇善而固執之者也”。
4. 實，使之實。如《孟子·離婁》“誠身有道，不明乎善，不誠其身矣”。
5. 真誠的。如《蜀志·諸葛亮傳》“開誠心，布公道”。
6. 至誠好善的。如《顏氏家訓·歸心》“誠臣徇主而棄親，孝子安家而忘國”。
7. 真，確實。如《孟子·公孫丑》“以德服人者，中心悅而誠服也”。
8. 果真，假設之辭。如《史記·高祖本紀》“誠如父言，不敢忘德”。 曾國藩先生曾經給“誠”下過定義:一念不生是謂誠，故“誠於中,必能形於外”。真誠在內心就是純淨無染，表現於外就是真實不虛、率真自然；如此則自然心懷坦蕩正直無私。因此，真誠的心行就像Sunny雨露般，能溫暖人心，淨化心靈。
誠是立身處世的不二法門，其力量無遠弗屆，源源不絕。任何對立與衝突，都能在真誠的言行中化解；任何怨恨不滿，都能在真誠的關懷中消融；任何困頓厭倦，都能在真誠的互愛中消逝；任何猜忌誤會，都能在真誠的交流中圓解。故“真誠”是人立身處事成敗的關鍵，其含義深遠，是我們須臾皆不可離開的。
《漢武帝內傳》：“至念道臻，寂感真誠。”
唐盧群《淮西席上醉歌》：“ 衛 霍 真誠奉主，貔虎十萬一身。”
明唐順之《刑部郎中唐嘿庵墓誌銘》：“故所設科條，其始甚迂闊，久之真誠溢位，吏民至不忍欺紿，遂以辦治稱。”
巴金《探索者·作家》：“他們坦率、樸素、真誠，毫無等級觀念。”
、字
小篆：「誠」，從言，作「信」解（見說文），是言行符合、真實無偽之意。又「成」本作「就」解，誠在「以實就人，以實自就」，故「誠」從成聲。也就是以真誠待人，以真誠不欺來成就自己。
言語能夠落實，必能以誠實來待人，也必然能以誠意來自我成就，這就是“誠”的意義。 1.真實無妄曰誠。如《周易·乾》“閒邪存其誠”。
2. 赤心曰誠。如《獄中上樑王書》“今臣盡忠竭誠”。
3. 信，誠信。如《中庸》“誠之者，擇善而固執之者也”。
4. 實，使之實。如《孟子·離婁》“誠身有道，不明乎善，不誠其身矣”。
5. 真誠的。如《蜀志·諸葛亮傳》“開誠心，布公道”。
6. 至誠好善的。如《顏氏家訓·歸心》“誠臣徇主而棄親，孝子安家而忘國”。
7. 真，確實。如《孟子·公孫丑》“以德服人者，中心悅而誠服也”。
8. 果真，假設之辭。如《史記·高祖本紀》“誠如父言，不敢忘德”。 曾國藩先生曾經給“誠”下過定義:一念不生是謂誠，故“誠於中,必能形於外”。真誠在內心就是純淨無染，表現於外就是真實不虛、率真自然；如此則自然心懷坦蕩正直無私。因此，真誠的心行就像Sunny雨露般，能溫暖人心，淨化心靈。
誠是立身處世的不二法門，其力量無遠弗屆，源源不絕。任何對立與衝突，都能在真誠的言行中化解；任何怨恨不滿，都能在真誠的關懷中消融；任何困頓厭倦，都能在真誠的互愛中消逝；任何猜忌誤會，都能在真誠的交流中圓解。故“真誠”是人立身處事成敗的關鍵，其含義深遠，是我們須臾皆不可離開的。