在豐縣及蘇魯豫皖冀等地，家族墳墓墓葬佈局常見有“攜子抱孫”、“排棺”兩種，殯葬形式有“夾棺葬”、“排棺葬”、 “子午向”、“東南向”等。隨著社會的發展，墓葬民俗文化的傳承面臨危機，墳墓埋葬穴位及墓內男女棺位置不時出現錯亂現象。家族中為埋葬位置見解不同引起的矛盾時有發生，造成家族及親戚不和是輕，阻止下葬而引發的血案也有所聞。
“夾棺葬”、“排棺葬”是指墳墓中男女（指男棺、女棺，下同。）排列位置。最高輩份人的墳墓為主墳，主翁有妻有續房，或有妻及妾，“夾棺葬”是男在中間，妻與續房或妾在兩側；“排棺葬”是續房或妾在妻外側。非主墳，不得用“夾棺葬”，只能用“排棺葬”。
“子午向”在我們本地很少見，民間流傳的包公墓是“子午向”（正南向），一般人不用。“東南向”、“西南向”較常見，“東北向”、“西北向”稱為倒向，即與“東南向”、“西南向”是反著的。這裡所說的“向”指的是墳墓朝向，也就是棺下葬的進口方向（也是祭祀時墓前擺放祭品的位置），與棺的正面是相反的，與棺的後面是一致的。
“攜子抱孫”主墳內男在西（或偏西），女在東（或偏東），主墳往前的兩側是兒子兒媳墳。“東南向”、“西南向”主墳的左側依次是長子長媳墳、三子三媳墳（單數在此側順延），墳內位置長子、三子在右（西或偏西），長媳、三媳在左（東或偏東），與主墳內位置一致；主墳的右側依次是次子次媳墳、四子四媳墳（雙數在此側順延），墳內位置次子、四子在左（東或偏東），次媳、四媳在右（西或偏西），與主墳內位置相反。“東北向”、“西北向”主墳的右側依次是長子長媳墳、三子三媳墳（單數在此側順延），墳內位置長子、三子在左（西或偏西），長媳、三媳在右（東或偏東），與主墳內位置一致； 主墳的左側依次是次子次媳墳、四子四媳墳（雙數在此側順延），次子、四子在右（東或偏東），次媳、四媳在左（西或偏西），與主墳內位置相反。
孫子墳在兒子墳之前，重孫墳在孫子墳之前（若無埋葬穴位，可偎祖拔林或另安新林。），墓葬佈局仍是“攜子抱孫”
“攜子抱孫”誤解一：主墳一側是兒子兒媳墳，另一側是孫子孫媳墳，墓葬佈局象“人”字形或“雁”飛形。這個錯誤埋法經常見，誤解成一手為攜，一手為抱。如果這個墓葬佈局是對的話，很顯然重孫的埋葬位置就找不到了，有人辯解“攜子抱孫”埋葬不超三輩人，那隻能是找不到理由的搪塞之詞。“攜”的本義是用胳膊夾著，所以主墳兩側皆為兒子兒媳墳，兒在內，媳在外，即主翁伸手攜兒不見媳，翁媳不見面；“抱”的本義是兩手合攏，所以前懷裡抱的是孫子孫媳，祖孫隔輩不須避也。
“攜子抱孫”誤解二：墓葬佈局不錯，主墳與長子長媳墳、三子三媳墳內位置也不錯，但是次子次媳墳、四子四媳墳內位置錯位，主翁伸手攜的是次兒媳、四兒媳，違翁媳不見面之禮。我們知其然更應知其所以然，墳墓在家族墓葬中的穴位和墳內位置應隨遷出或另安新林而變化，千萬不要生搬硬套、誤人之事！
“攜子抱孫”誤解三：“東南向”、“西南向”墓葬佈局及墳內位置皆不錯，但是，“西北向”、“東北向”是按“西南向”順時針轉90度、再轉90度而成，此墓葬佈局己見多例。地理地勢是西高東低，西為高山、東為海洋。西方是喜馬拉雅山，為上、為主、為父；東方是東海，為下、為子、為孫。因此，《周易》、《地理五訣》中西方為上首，東方為下首，主墳內棺的擺放位置男在西，女在東；兒、孫墳內除了避開翁媳不見面外，男在西，女在東。而至於“西北向”、“東北向”中長子長媳墳、三子三媳墳與次子次媳墳、四次四媳墳位置的互換，也是遵循主墳在西方上首、長子墳在東方下首，其他子、孫墳依次順推而已。
墓葬佈局除穴位不得錯亂（埋錯位置）、翁媳不見面之外，還有一個必須注意的是所有墳“向”是一致或基本一致，不得亂“向”（即有二個或二個以上的向）。
“偎祖拔林”是墓葬佈局中已沒有某子或孫（延及後代）的埋葬穴位，在此一側與同輩相齊或稍前（不能在前或後）、隔離約十米左右、同向另起墓葬佈局。
如果墓葬佈局中某子或孫有其穴位而另立新林，位置即可空者，也可依次遞補。
在豐縣及蘇魯豫皖冀等地，家族墳墓墓葬佈局常見有“攜子抱孫”、“排棺”兩種，殯葬形式有“夾棺葬”、“排棺葬”、 “子午向”、“東南向”等。隨著社會的發展，墓葬民俗文化的傳承面臨危機，墳墓埋葬穴位及墓內男女棺位置不時出現錯亂現象。家族中為埋葬位置見解不同引起的矛盾時有發生，造成家族及親戚不和是輕，阻止下葬而引發的血案也有所聞。
“夾棺葬”、“排棺葬”是指墳墓中男女（指男棺、女棺，下同。）排列位置。最高輩份人的墳墓為主墳，主翁有妻有續房，或有妻及妾，“夾棺葬”是男在中間，妻與續房或妾在兩側；“排棺葬”是續房或妾在妻外側。非主墳，不得用“夾棺葬”，只能用“排棺葬”。
“子午向”在我們本地很少見，民間流傳的包公墓是“子午向”（正南向），一般人不用。“東南向”、“西南向”較常見，“東北向”、“西北向”稱為倒向，即與“東南向”、“西南向”是反著的。這裡所說的“向”指的是墳墓朝向，也就是棺下葬的進口方向（也是祭祀時墓前擺放祭品的位置），與棺的正面是相反的，與棺的後面是一致的。
“攜子抱孫”主墳內男在西（或偏西），女在東（或偏東），主墳往前的兩側是兒子兒媳墳。“東南向”、“西南向”主墳的左側依次是長子長媳墳、三子三媳墳（單數在此側順延），墳內位置長子、三子在右（西或偏西），長媳、三媳在左（東或偏東），與主墳內位置一致；主墳的右側依次是次子次媳墳、四子四媳墳（雙數在此側順延），墳內位置次子、四子在左（東或偏東），次媳、四媳在右（西或偏西），與主墳內位置相反。“東北向”、“西北向”主墳的右側依次是長子長媳墳、三子三媳墳（單數在此側順延），墳內位置長子、三子在左（西或偏西），長媳、三媳在右（東或偏東），與主墳內位置一致； 主墳的左側依次是次子次媳墳、四子四媳墳（雙數在此側順延），次子、四子在右（東或偏東），次媳、四媳在左（西或偏西），與主墳內位置相反。
孫子墳在兒子墳之前，重孫墳在孫子墳之前（若無埋葬穴位，可偎祖拔林或另安新林。），墓葬佈局仍是“攜子抱孫”
“攜子抱孫”誤解一：主墳一側是兒子兒媳墳，另一側是孫子孫媳墳，墓葬佈局象“人”字形或“雁”飛形。這個錯誤埋法經常見，誤解成一手為攜，一手為抱。如果這個墓葬佈局是對的話，很顯然重孫的埋葬位置就找不到了，有人辯解“攜子抱孫”埋葬不超三輩人，那隻能是找不到理由的搪塞之詞。“攜”的本義是用胳膊夾著，所以主墳兩側皆為兒子兒媳墳，兒在內，媳在外，即主翁伸手攜兒不見媳，翁媳不見面；“抱”的本義是兩手合攏，所以前懷裡抱的是孫子孫媳，祖孫隔輩不須避也。
“攜子抱孫”誤解二：墓葬佈局不錯，主墳與長子長媳墳、三子三媳墳內位置也不錯，但是次子次媳墳、四子四媳墳內位置錯位，主翁伸手攜的是次兒媳、四兒媳，違翁媳不見面之禮。我們知其然更應知其所以然，墳墓在家族墓葬中的穴位和墳內位置應隨遷出或另安新林而變化，千萬不要生搬硬套、誤人之事！
“攜子抱孫”誤解三：“東南向”、“西南向”墓葬佈局及墳內位置皆不錯，但是，“西北向”、“東北向”是按“西南向”順時針轉90度、再轉90度而成，此墓葬佈局己見多例。地理地勢是西高東低，西為高山、東為海洋。西方是喜馬拉雅山，為上、為主、為父；東方是東海，為下、為子、為孫。因此，《周易》、《地理五訣》中西方為上首，東方為下首，主墳內棺的擺放位置男在西，女在東；兒、孫墳內除了避開翁媳不見面外，男在西，女在東。而至於“西北向”、“東北向”中長子長媳墳、三子三媳墳與次子次媳墳、四次四媳墳位置的互換，也是遵循主墳在西方上首、長子墳在東方下首，其他子、孫墳依次順推而已。
墓葬佈局除穴位不得錯亂（埋錯位置）、翁媳不見面之外，還有一個必須注意的是所有墳“向”是一致或基本一致，不得亂“向”（即有二個或二個以上的向）。
“偎祖拔林”是墓葬佈局中已沒有某子或孫（延及後代）的埋葬穴位，在此一側與同輩相齊或稍前（不能在前或後）、隔離約十米左右、同向另起墓葬佈局。
如果墓葬佈局中某子或孫有其穴位而另立新林，位置即可空者，也可依次遞補。