一，“敬勝怠”就是勤勤懇懇戰勝懈怠,“義勝欲”就是正道戰勝慾望。“知其雄，守其雌。”的意思是知道自己陽剛的顯要,但仍能堅守陰雌的柔靜心態。這樣才能做到遊刃有餘。二，根據《曾國藩野焚》記載，這是曾國藩在復出時,拜訪左宗棠,要其為他寫這幅聯語。“這副聯語的上聯是：敬勝怠，義勝欲。”語出曾國藩。後左宗棠便插話，手裡拿著一迭宣紙。給出下聯“下聯是：知其雄，守其雌。”曾國藩原來是借這副聯語，在左宗棠的面前進一步表明他的心跡。將左宗棠比作雄，自己甘願為雌。擴充套件資料①知其雄，守其雌出自道德經。第二十八章原文如下：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恆，德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恆，德不貸，復歸於無極。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，恆，德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長。故大制不割。②理解的含義如下：知道雄健，守護雌弱，做匯聚天下的溪流，恆久下去，自身的德也就永遠不會離開，直到匯聚成天下這個大海，最終迴歸到每一個嬰兒。知道白，在社會中務守黑，守黑就是為天下建設規矩，恆久習慣下去，那麼德就永遠不用借貸，自身治理方法多樣，德也就不斷突破所謂的極限而無極。知道自己是白，守住內心受辱，而覺得自己永遠做的不到位。不斷自我批評，好像自己就在天下的最低谷。不斷雕琢修正完善自我，恆久習慣下去，自身在這方面的德就會充足，進而回歸到做人做事的本來樣子。不斷被認識的做人做事方法才能接近樸。把這些原本的做人做事的社會準則散播就可以成器(國家，宗教等)，聖人使這套機器有效運轉，便能得到社會自然擁護，而成為百官的首領。所有的宗教，所有的國家模式都是這麼來的。那麼這樣的一種完善的制度就不會被割斷。

一，“敬勝怠”就是勤勤懇懇戰勝懈怠,“義勝欲”就是正道戰勝慾望。“知其雄，守其雌。”的意思是知道自己陽剛的顯要,但仍能堅守陰雌的柔靜心態。這樣才能做到遊刃有餘。二，根據《曾國藩野焚》記載，這是曾國藩在復出時,拜訪左宗棠,要其為他寫這幅聯語。“這副聯語的上聯是：敬勝怠，義勝欲。”語出曾國藩。後左宗棠便插話，手裡拿著一迭宣紙。給出下聯“下聯是：知其雄，守其雌。”曾國藩原來是借這副聯語，在左宗棠的面前進一步表明他的心跡。將左宗棠比作雄，自己甘願為雌。擴充套件資料①知其雄，守其雌出自道德經。第二十八章原文如下：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恆，德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恆，德不貸，復歸於無極。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，恆，德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長。故大制不割。②理解的含義如下：知道雄健，守護雌弱，做匯聚天下的溪流，恆久下去，自身的德也就永遠不會離開，直到匯聚成天下這個大海，最終迴歸到每一個嬰兒。知道白，在社會中務守黑，守黑就是為天下建設規矩，恆久習慣下去，那麼德就永遠不用借貸，自身治理方法多樣，德也就不斷突破所謂的極限而無極。知道自己是白，守住內心受辱，而覺得自己永遠做的不到位。不斷自我批評，好像自己就在天下的最低谷。不斷雕琢修正完善自我，恆久習慣下去，自身在這方面的德就會充足，進而回歸到做人做事的本來樣子。不斷被認識的做人做事方法才能接近樸。把這些原本的做人做事的社會準則散播就可以成器(國家，宗教等)，聖人使這套機器有效運轉，便能得到社會自然擁護，而成為百官的首領。所有的宗教，所有的國家模式都是這麼來的。那麼這樣的一種完善的制度就不會被割斷。