《序卦傳》說：“訟必有眾起，故受之以師。師者，眾也。”師卦是起源於古代氏族之間的紛爭，有紛爭，必定會成群成隊，兩個集團進行較量和調解。

師卦的卦辭：師：貞，丈人吉，無咎。

第一個要素：有經驗的將領

用師的第一個要素就是：有經驗的將領，則所謂的丈人。帶兵打仗也好，其他也好，都是需要有經驗的人。

第二個要素：嚴明的紀律

軍隊必須有嚴明的紀律，沒有紀律的軍隊只是一盤散沙。

第三個要素：要用人正當

田有禽，利執言，無咎；長子帥師，弟子輿尸，貞兇。

將領用人不當，容易導致失敗。

打仗的目標：開國成家

上六：大君有命，開國承家，小人勿用。

一將功成萬骨枯，打完仗，有了土地，就開始建立國家。這是戰爭的目的。

上坎下坤，師也。訟之不平，乃出師。《周禮》曰：一千五百人曰師。師出有名，謂之貞吉。兩師相對，則戰也。詩之如師，乃人心有所不得了，如冰火交戰，金石碰撞，性理之爭，如戰國之七雄爭霸，或火攻，或水攻，或攻，或守，求其平衡也。

詩者，戰爭之號角也。或曰師為師傅，乃曰率領之頭目也。詩之師乃自然，詩之徒即是人。或有程門立雪而不遇，或有慧可斷臂而不知。詩之師則是道，詩之道則是性。是以聞道先者即為師，聞道後者即為徒。或有詩於千里之外，感而應之；或有詩於寸心之內，自反則得。

詩之藝也在信，信則萬物歸我，不信則我成棄兒。歸我則我心浩然，成棄兒則我心悲慼。詩之為荷爾蒙，詩之亦不為荷爾蒙，為荷爾蒙則有血氣，不為荷爾蒙則有理智。然噴發之荷爾蒙降溫以後，乃有進一步提升之必要，此時之習詩者必要尋找一位詩歌之導師，可以是真人，亦可以是中西大師之詩歌摹本也。

師之已擇，則先放棄頭腦，用心反覆咀嚼詩中之味道，由其字詞至其節奏，由其節奏至其意蘊，再反覆體會詩人之精神情懷之所在，兼之旁及詩人之影響者及其所影響者，漸漸見一派詩歌之筋脈，乃有所會。

此時乃可以對師進行批判性之學習，知其所長及所以長，亦知其短及所以短，乃可以言詩矣。當習詩者回復自我，詩藝漸進，人生之經驗亦足以引發組合成詩，乃可以隨其意之所之而自然為詩。師如引渡之人，迷時人渡，悟時自渡。詩歌無極限，精進無極限也。

王陽明與弟子游山，弟子曰：“心外無物，則眼前之花亦為無耶？”答曰：“你未見此花，此花不在汝心中，你一見此花，則花與汝俱明豔起來。乃知此花不在你心外也。”如詩人之師，亦復如是也。凡有詩根之人，如未見之花，及見感應之前輩詩人，詩根乃萌發成花矣。然詩根之早植於心，師者，所以觸發而動，遇則明己而矣。