唐《通典》中曾有過這樣一句話：“夫人道之親，父子、兄弟、夫妻，皆一體也。”對比脂批本中，說多渾蟲燈姑娘（吳貴夫婦）的“皆自一體也”，顯然多了個“自”字。

而看此前對吳貴夫婦的描述，不難發現，多渾蟲吳貴是“任意吃死酒，家小也不顧。”而多姑娘卻也因他“不顧身命，不知風月”而性濫成癮，到處偷情（滿園才俊，竟得一半之數）。因為這樣，此二人才是“皆自一體”而非“皆一體”。只不過透過這評語，能發現脂硯齋很顯著地是在同情於多姑娘，而不是多渾蟲吳貴本身。

而且說實話，夫妻一體這種觀點，幾乎一直傳續至今日。《詩經》中有“死則同穴”，而漢代以後則是夫為妻綱，榮辱與共。而到了唐宋時期，更有子諫父、妻諫夫的爭議，認為父子、夫妻一體而榮辱與共，因此才不能愚孝、愚順於主導方。

所以實際上，脂硯齋這裡或者也糊塗了，這可能與當時社會風氣有關。前後奚落之語，只是覺得多渾蟲吳貴未能一振夫綱，不與多姑娘夫妻一體，而忘卻了多姑娘本身對吳貴的“順”是抱有逆反心理的渴望。她的錯在於不諫卻放蕩。

“你不和我行夫妻之道，只顧喝酒裝死。那我便與別人做。甚至於就要在自家的床上，在你的身邊做，讓你知道夫妻男女之間應該做些什麼……”這便是多姑娘的心態之一。實際上多姑娘也不懂得夫妻間的道理，畢竟她是被買來的女奴，大字不識得一個，有幾分姿色已是天眷。她只能知道，這檔子事應該是夫妻、男女之間該做的。

可惜多姑娘的行為，雖然是對“夫為妻綱、愚順”的一種抗爭，卻用錯了辦法。而今若是效仿多姑娘這樣，出軌偷情給丈夫帶環保帽……更是會成為過錯方，不被法律支援。

至於多渾蟲吳貴……別人與多姑娘歡好，不過恣意縱慾，可吳貴卻不能如此。不妨想想婚姻的另一個目的，便是生育子嗣，繁茂家族。可得了半數才俊精華種子的多姑娘，於書中並未有懷孕生育的描述。無論多渾蟲是否知道這一點，就書中所寫，多姑娘都更像是一隻不下蛋的雞。

那麼吳貴能休了她另娶一個嗎？不能。因為多姑娘是別人指配給吳貴的，他的婚姻沒有自己的自由行使權。更甚至於因諸多從多姑娘身上受益的才俊之中，有賈璉這樣的大人物，多姑娘反而能將自身地位鞏固的穩如泰山。

有人說多姑娘是女權者，是玩弄男人於胯下的傑出先進女性，可是以“性”權衡此事，膚淺愚鄙的未免多了些，也未免太看輕了寫下多姑娘的作者。多姑娘，不過是個將自身本錢，用於性賄賂的人才罷了。而這份賄賂所用的最終，無非還是在保障自己與多渾蟲吳貴之間的夫妻關係。可悲復可笑，僅此而已。

這就需要我們從原書中寥寥數語去看多渾蟲和多姑娘是什麼樣的了。

不想榮國府內有一個極不成器破爛酒頭廚子，名叫多官，人見他懦弱無能，都喚他作"多渾蟲"。因他自小父母替他在外娶了一個媳婦，今年方二十來往年紀，生得有幾分人才，見者無不羨愛。他生性輕浮，最喜拈花惹草，多渾蟲又不理論，只是有酒有肉有錢，便諸事不管了，所以榮寧二府之人都得入手。因這個媳婦美貌異常，輕浮無比，眾人都呼他作"多姑娘兒"。

多渾蟲是什麼樣的人呢？極不成器破爛酒頭廚子，懦弱無能，對生活的追求是有酒喝有肉吃有錢花。

多姑娘是什麼樣的人呢？美貌異常，輕浮無比，最喜拈花惹草。

多渾蟲本身沒有能力（不成器），也爭不過那些為一點利益都能爭得和烏眼雞的賈府諸人（懦弱無能），然而又想要生活有酒有肉有錢。剛好娶的媳婦美貌異常，妙在這個媳婦很愛沾花惹草，巧在這個媳婦是父母替他娶的，夫妻之間沒有感情基礎。那麼就不難想，為什麼多渾蟲不理論多姑娘的輕浮了。

因為唯有不理論多姑娘的輕浮，多渾蟲才能過上有酒有肉有錢的日子。

君不見賈璉與多姑娘初次相會時候，就是以金帛相許。變生不測鳳姐潑醋一節裡，賈璉與她相會也是開了箱子，拿了兩塊銀子，還有兩根簪子，兩匹緞子。

那麼多姑娘的其他好友與她相會時候，豈有不帶點禮物之理？

那麼那些禮物有多少是化成了多渾蟲的口中肉胃裡酒手中錢呢？

這就是為什麼多渾蟲和多姑娘“皆自一體”了。