先來看看《三國志》作者陳壽寫於《後主傳》結尾對劉禪的評價。

評曰：後主任賢相則為循理之君，惑閹豎則為昬闇之後，傳曰"素絲無常，唯所染之"，信矣哉！禮，國君繼體，逾年改元，而章武之三年，則革稱建興，考之古義，體理為違。又國不置史，註記無官，是以行事多遺，災異靡書。諸葛亮雖達於為政，凡此之類，猶有未周焉。然經載十二而年名不易，軍旅屢興而赦不妄下，不亦卓乎！自亮沒後，茲制漸虧，優劣著矣。——《三國志·蜀書·後主傳》

簡單翻譯一下就是：

後主前期任用賢相時，就是循理的君王，後期聽從於閹豎，就成了昏庸的統治者。古話說：“白絲色彩沒有確定，只取決於它所沾染的顏料。”真是說的太對了。按禮制，國君繼位，第二年才改元。但後主在章武三年就改元稱建興了。考查古代的規矩，這和體制道理相違背。而且國家不設定史官，日常事宜無專官記錄，因此國家大事多有沒記錄的，發生災異也沒有記載。諸葛亮雖然在政事上很練達，但在這些工作上，還是做得不到位。不過，後主（在諸葛亮的輔佐下）經歷了十二年，沒有改過年號；屢興戰事，但不曾妄下赦令，還做得不夠出色麼！但自諸葛亮死後，這些體制漸漸缺損，前後政績優劣對比就很明顯了！

簡單可以理解為對他的評價就是他就是個被一直呵護著的孩子。從小到大被全能保姆照顧著，不是個壞孩子，但也不怎麼看得出是個聰明的孩子，沒有自己的主見，不夠獨立。

我的理解就是，劉禪不傻，不然他不會在諸葛亮死後把丞相的權利分解。但平庸，甚至沒有把自身的擔子看得很重。不然很難理解他近小人的做法以及在那種情況下輕易的投降。拋棄姓氏就是芸芸大眾路上的你我他。溫柔的老實人又從小被呵護造成性格不剛烈，甚至會有點懦弱，沒主見與擔當。

當初劉備問諸葛亮劉禪怎麼樣。諸葛亮回答是“智量甚大”。這就讓我想起了我小時候老師家訪到我家，也老是說我這孩子很聰明，我還真信了，長大後碰到對比到其他人後就感覺自己真的不夠聰明。這種話更多的是哄學生家長的。

最為劉禪的授業老師兼顧命輔佐大臣，諸葛亮無疑是最瞭解他的為人。《出師表》應該反著讀，可以說反面的描寫了劉禪。“妄自菲薄，引喻失義”非常生動，精確的勾勒出劉禪的形象：一個平庸、善良又有點兒自卑的孩子。

近現代的某些人以劉禪的一句“此間樂，不思蜀”就認為劉禪是裝傻求活，進而推論出劉禪聰明，這是很奇怪的。說劉禪投降是為了保護滿國的百姓，或者為了更快的實現統一天下太平。這真是無腦的腦補自嗨，以這種說法，所有投降的軍官都是愛民如子，所有投降的國君都是順應歷史統一大潮流的智者。好為高論者，語出驚人者，多為博人眼球，譁眾取寵。假如司馬氏真有意想殺劉禪，以他們的性格做事特點，劉禪是無法透過裝瘋賣傻躲過去的。當時劉禪脫口而出“此間樂，不思蜀”，更多的是一種他本能的對話反應。只是沒心沒肺的表現，跟他的善終沒有太大的關係。

劉禪是一個和平時代的帝王，並不是一事無成，也要客觀評價，但他確實是一個亡國之君。

現在我們講一個人是扶不起的劉阿斗，就是對他失望至極，是一種無力感。