文化的繁榮與否最核心的是人，與國力強弱沒有必然的關係。春秋戰國時期的國力與現在是不可同日而語的，卻造就了中國思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的“百家爭鳴”時代。

當下，我們提的“文化自信”也是源於中華五千年文明的優秀傳統文化。

文化是一種信仰，有信仰的人多了，文化就會成為一種自覺，成為一種潮流和規範，文化自然就會繁榮。

文化的基礎一定是國力強盛的象徵。大唐詩歌文化的興起以貞觀之治的開元盛世為底蘊，創造了史無前例的詩歌黃金時代。以李白、杜甫、白居易等為代表的優秀詩人，把中國詩歌引入鼎盛時期，也為大唐盛世添上了濃墨重彩的一筆。宋詞的興起以辛棄疾、李易安等著名詞人為代表，重在體現宋朝國力由強盛走向衰弱，人民生活由安定走向離亂的掙扎痛苦，所以宋詞多悲壯或憂戚，讓宋朝的文化背景給人一種蒼涼與無奈的感覺。所以，詩歌與國力有關，不僅僅是國家意志的文化體現，也是人民生活的真實反映。

馬克思主義說，經濟基礎決定上層建築。不管唐還是宋，文化的繁榮與經濟發展密不可分。

唐朝在安史之亂以前，歷經唐太宗、唐高宗、武則天（唐中宗在位較短）與唐玄宗李隆基的勵精圖治，使得唐朝的文治武功達到巔峰。

武功:

唐太宗降服突厥，東突厥歸附，解決來自北方遊牧民族的威脅。

唐高宗與武則天時期，參與北韓半島的百濟、高句麗與新羅三國爭霸。得到唐朝支援的新羅最終完成半島統一，並聯合唐朝在白江口全殲日本軍隊。武則天重新掌控西域，恢復安西都護府，恢復斷絕已久的絲綢之路。

唐玄宗: 唐朝勢力達到巔峰，西邊達到今天中亞地區的鹹海。湧現出高仙芝等一批戰將。東北的渤海國，西南的大理國皆臣服唐朝。

四海鹹平之後，唐朝獲得了安定的發展環境。唐太宗勵精圖治二十年開創貞觀之治，武則天全面繼承並發展唐太宗的政策。

由此唐朝的文化開始繁榮發展起來，並澤被東亞各國。日本從大化革新開始，直到唐朝後期，前後有十多批次遣唐使成功抵達西安。新羅也同樣派遣留學生。

唐朝文化極度繁榮與開放，可謂“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，留下了閃爍古今的唐詩三百首。

宋朝，始終秉持強幹弱枝的國策，對外政策基本上採取守勢。但這並不代表宋朝軍隊不能縱馬馳疆，宋在王安石變法後曾對西夏元昊發動過懲罰性的戰爭，也能與遼、金形成戰略對峙的態勢。

宋朝重文輕武的國策，文人騷客已不可能像唐朝人可以選擇投筆從戎，建功立業，只得寄情山水或開學授課，奠定了群眾基礎。

兩宋時期，陸上絲綢之路掌控在北方的遼、金手裡，客觀環境迫使兩宋政府格外重視對外貿易。開創諸多新的海上絲路，為政府創造了大量的稅收。

藏富於民的經濟政策，營造了寬鬆的社會環境，並促進原始市民階層的誕生。物質上豐富的這些人，對精神文化需求迫切。

另外，兩宋時期，雕版印刷技術發達，為文化的普及與發展提供了技術支援。

總而言之，文化的發展與繁榮必然離不開經濟的支援。如果說唐朝是一種大開大合的盛世景象，宋朝則是溫婉內秀的知性美。