賦的格式 一些文章中也略及賦的體制問題。
比如《史記》和《漢書》中都有辭賦家的傳，漢代劉向、劉歆的《七略》中的《詩賦略》。那裡能涉及到一些。
至於具體的關於賦的論文， 可參閱班固《兩都賦序》： 或曰：賦者，古詩之流也。昔成康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。
大漢初定，日不暇給。至於武宣之世，乃崇禮官，考文章，內設金馬石渠之署，外興樂府協律之事，以興廢繼絕，潤色鴻業。
是以眾庶悅豫，福應尤盛，白麟赤雁芝房寶鼎之歌，薦於郊廟。神雀五鳳甘露黃龍之瑞，以為年紀。
故言語侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚臯、王襃、劉向之屬，朝夕論思，日月獻納；而公卿大臣，御史大夫倪寬、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時間作。或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚，著於後嗣，抑亦雅頌之亞也。
故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者千有餘篇，而後大漢之文章，炳焉與三代同風。且夫道有夷隆，學有粗密，因時而建德者，不以遠近易則。
故臯陶歌虞，奚斯頌魯，同見採於孔氏，列於詩書，其義一也。稽之上古則如彼，考之漢室又如此。
斯事雖細，然先臣之舊式，國家之遺美，不可闕也。臣竊見海內清平，朝廷無事，京師修宮室，浚城隍，起苑囿，以備制度。
西土耆老，鹹懷怨思，冀上之睠顧，而盛稱長安舊制，有陋雒邑之議。故臣作兩都賦，以極眾人之所眩曜，折以今之法度。
劉勰《文心雕龍：詮賦》： 《詩》有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪採攡文，體物寫志也。
昔邵公稱∶“公卿獻詩，師箴瞍賦”。傳雲∶“登高能賦，可為大夫。”
詩序則同義，傳說則異體。總其歸途，實相枝幹。
故劉向明“不歌而頌”，班固稱“古詩之流也”。 至如鄭莊之賦《大隧》，士蒍之賦《狐裘》，結言扌豆韻，詞自己作，雖合賦體，明而未融。
及靈均唱《騷》，始廣聲貌。然則賦也者，受命於詩人，而拓宇於《楚辭》也。
於是荀況《禮》《智》，宋玉《風》、《釣》，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。遂述客主以首引，極聲貌以窮文。
斯蓋別詩之原始，命賦之厥初也。 秦世不文，頗有雜賦。
漢初詞人，順流而作。陸賈扣其端，賈誼振其緒，枚馬播其風，王揚騁其勢，臯朔已下，品物畢圖。
繁積於宣時，校閱於成世，進御之賦，千有餘首，討其源流，信興楚而盛漢矣。 夫京殿苑獵，述行序志，並體國經野，義尚光大。
賦的格式 一些文章中也略及賦的體制問題。
比如《史記》和《漢書》中都有辭賦家的傳，漢代劉向、劉歆的《七略》中的《詩賦略》。那裡能涉及到一些。
至於具體的關於賦的論文， 可參閱班固《兩都賦序》： 或曰：賦者，古詩之流也。昔成康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。
大漢初定，日不暇給。至於武宣之世，乃崇禮官，考文章，內設金馬石渠之署，外興樂府協律之事，以興廢繼絕，潤色鴻業。
是以眾庶悅豫，福應尤盛，白麟赤雁芝房寶鼎之歌，薦於郊廟。神雀五鳳甘露黃龍之瑞，以為年紀。
故言語侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚臯、王襃、劉向之屬，朝夕論思，日月獻納；而公卿大臣，御史大夫倪寬、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時間作。或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚，著於後嗣，抑亦雅頌之亞也。
故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者千有餘篇，而後大漢之文章，炳焉與三代同風。且夫道有夷隆，學有粗密，因時而建德者，不以遠近易則。
故臯陶歌虞，奚斯頌魯，同見採於孔氏，列於詩書，其義一也。稽之上古則如彼，考之漢室又如此。
斯事雖細，然先臣之舊式，國家之遺美，不可闕也。臣竊見海內清平，朝廷無事，京師修宮室，浚城隍，起苑囿，以備制度。
西土耆老，鹹懷怨思，冀上之睠顧，而盛稱長安舊制，有陋雒邑之議。故臣作兩都賦，以極眾人之所眩曜，折以今之法度。
劉勰《文心雕龍：詮賦》： 《詩》有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪採攡文，體物寫志也。
昔邵公稱∶“公卿獻詩，師箴瞍賦”。傳雲∶“登高能賦，可為大夫。”
詩序則同義，傳說則異體。總其歸途，實相枝幹。
故劉向明“不歌而頌”，班固稱“古詩之流也”。 至如鄭莊之賦《大隧》，士蒍之賦《狐裘》，結言扌豆韻，詞自己作，雖合賦體，明而未融。
及靈均唱《騷》，始廣聲貌。然則賦也者，受命於詩人，而拓宇於《楚辭》也。
於是荀況《禮》《智》，宋玉《風》、《釣》，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。遂述客主以首引，極聲貌以窮文。
斯蓋別詩之原始，命賦之厥初也。 秦世不文，頗有雜賦。
漢初詞人，順流而作。陸賈扣其端，賈誼振其緒，枚馬播其風，王揚騁其勢，臯朔已下，品物畢圖。
繁積於宣時，校閱於成世，進御之賦，千有餘首，討其源流，信興楚而盛漢矣。 夫京殿苑獵，述行序志，並體國經野，義尚光大。