“逆境出人才”這個問題由來已久了。漢代大文學家、大史學家司馬遷在《報任安書》中就曾有過這樣的論述，“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。”這常常成為持“逆境出人才”的觀點的人的有力證據。
的確，有些人身處逆境，仍然奮爭，有所成就，但這決不是說“逆境”和“出人才”可以劃上等號。
人才的產生能否，暫且不論。先說境遇，就值得我們認真研究一番。現實中，恐怕沒有誰能給“逆境”與“順境”下一個確切的定義，指出其本質性差別，相反地，在一定條件下，兩者又可以相互轉化，變“逆境”為“順境”或者變“順境”為“逆境”。我們說，能促進事物發展的處境（包括社會的和自然的）便是所謂的“順境”，阻礙事物發展的便是所謂的“逆境”。從這個觀點出發，“逆境”不但不出人才，反而阻礙人才的產生。
魯迅先生曾提到晚清時有一個叫夏穗卿的人，聽他的口氣，夏穗卿的才氣籠罩華夏，勝過一切古人。然而，當時的夏穗卿正處於懷才不遇的境況，過著“良馬不得食而足”的生活，無奈的發出“帝殺黑龍才仕隱，書飛赤鳥太平遲”的感（慨）嘆，最後在默默無聞中死去，不為世人所知。我們是否可以說他就是在“逆境”？？？的一個人才呢？而在“逆境”中慘著扼殺的又豈止他一人!
生活在“？？齊暗”的清朝的龔自珍，深感逆境對人才的摧殘，矢志療救“病梅”，但他沒有成功。試想在那樣的逆境中，沒有一張“保命符”性命都難保全，又怎能談得上成材呢？即使你有“韌之志”，是“超世之才”，也只有落個被埋沒、被扼殺的結局。
早在二十年代，魯迅先生基於對逆境扼殺人才的認識，曾明確指出“惡意的批評殺害了無數天才的幼苗，天才的產生需要大量的“泥土”的培養”。
退一步講，如果一定說逆境對人才的產生有一定的積極作用的話，也只能是一種激勵作用，而決不是必要條件。讓我們再來研究一下《報任安書》，司馬遷得出的結論是“大抵聖賢發奮之所為作也”又有多少人忽視了這“大抵”“發奮”而偏頗了史家的觀點呢？再者，司馬遷可以說是“逆境出人才”的典型事例了，但他並非遭受了宮刑後才有志於《史記》創作的，反而是宮刑的痛苦、屈辱差點結束了他的生命，正是完成史記的宏願，使他忍受了非人的折磨，堅持活了下來，終於完成了永垂青史的偉大鉅著《史記》。如果要考察他成功的原因的話，那隻能說宏大的志向、堅韌的毅力使他戰勝了逆境。
所以我們說，倘是人才的種子，不論是落在惡劣的石縫中，還是長在肥沃的土壤裡，他都能茁壯成長。如果不具備成材的素質，“逆境”會使其枯萎、夭折，“順境”亦會使其萎靡、墮落。我們要始終告戒自己的是!不論是身處順境還是逆境，都要充分發揮自身的能動作用，樹立遠大的理想，併為此而發奮努力，使自己成為對祖國、對人民的有用之才
“逆境出人才”這個問題由來已久了。漢代大文學家、大史學家司馬遷在《報任安書》中就曾有過這樣的論述，“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。”這常常成為持“逆境出人才”的觀點的人的有力證據。
的確，有些人身處逆境，仍然奮爭，有所成就，但這決不是說“逆境”和“出人才”可以劃上等號。
人才的產生能否，暫且不論。先說境遇，就值得我們認真研究一番。現實中，恐怕沒有誰能給“逆境”與“順境”下一個確切的定義，指出其本質性差別，相反地，在一定條件下，兩者又可以相互轉化，變“逆境”為“順境”或者變“順境”為“逆境”。我們說，能促進事物發展的處境（包括社會的和自然的）便是所謂的“順境”，阻礙事物發展的便是所謂的“逆境”。從這個觀點出發，“逆境”不但不出人才，反而阻礙人才的產生。
魯迅先生曾提到晚清時有一個叫夏穗卿的人，聽他的口氣，夏穗卿的才氣籠罩華夏，勝過一切古人。然而，當時的夏穗卿正處於懷才不遇的境況，過著“良馬不得食而足”的生活，無奈的發出“帝殺黑龍才仕隱，書飛赤鳥太平遲”的感（慨）嘆，最後在默默無聞中死去，不為世人所知。我們是否可以說他就是在“逆境”？？？的一個人才呢？而在“逆境”中慘著扼殺的又豈止他一人!
生活在“？？齊暗”的清朝的龔自珍，深感逆境對人才的摧殘，矢志療救“病梅”，但他沒有成功。試想在那樣的逆境中，沒有一張“保命符”性命都難保全，又怎能談得上成材呢？即使你有“韌之志”，是“超世之才”，也只有落個被埋沒、被扼殺的結局。
早在二十年代，魯迅先生基於對逆境扼殺人才的認識，曾明確指出“惡意的批評殺害了無數天才的幼苗，天才的產生需要大量的“泥土”的培養”。
退一步講，如果一定說逆境對人才的產生有一定的積極作用的話，也只能是一種激勵作用，而決不是必要條件。讓我們再來研究一下《報任安書》，司馬遷得出的結論是“大抵聖賢發奮之所為作也”又有多少人忽視了這“大抵”“發奮”而偏頗了史家的觀點呢？再者，司馬遷可以說是“逆境出人才”的典型事例了，但他並非遭受了宮刑後才有志於《史記》創作的，反而是宮刑的痛苦、屈辱差點結束了他的生命，正是完成史記的宏願，使他忍受了非人的折磨，堅持活了下來，終於完成了永垂青史的偉大鉅著《史記》。如果要考察他成功的原因的話，那隻能說宏大的志向、堅韌的毅力使他戰勝了逆境。
所以我們說，倘是人才的種子，不論是落在惡劣的石縫中，還是長在肥沃的土壤裡，他都能茁壯成長。如果不具備成材的素質，“逆境”會使其枯萎、夭折，“順境”亦會使其萎靡、墮落。我們要始終告戒自己的是!不論是身處順境還是逆境，都要充分發揮自身的能動作用，樹立遠大的理想，併為此而發奮努力，使自己成為對祖國、對人民的有用之才