是否學問的最終目的就是創造最多可能的快樂和最少可能的痛苦？（原問題）
學問的最終目的可能是創造最多的快樂和最少的痛苦。學問的結果卻是看到了更多的痛苦和減少了更多的快樂。
因為學問使你更智慧了，得到更多的平靜是做學問最終的必然之事。
當一個人把世事洞若明火之後，他不由得上升到很高的層次，思考成了家常便飯，不思考是因為有時候他並未察覺到自己的狀態，因為他總是在思考著呢。思考是他和世界聯絡的紐帶，而並不像層次低的孩童，用口唇接觸、思考世界，用手指肚接觸世界，也不比那些芸芸眾生，用親身經歷感悟世界，並且用情感來反饋世界，用自己的無知去反問世界。
他目光犀利，他神態悠然，他腳步堅定，他彷彿能把什麼都看穿。這是個學問做透徹的人的舉止，當然也是那些學問路上兀兀窮年、孜孜以求的人所不能看透徹，也不能願意理解的。但終究是個必然的事實。
你還敢做學問嗎？
類似爬山，山頂的人除了渾身臭汗和看透的失望沒有別的。當人們問到他們山頂美景時，肯定是笑而不答呢，再沒了山腳下的叫囂和半山腰的猶豫，也沒了初始的衝動和未知的幻覺。只留了看透事物的雙眼。
半山腰的人呢？有的會和自己患得患失，有的又在尋找別的捷徑，還有的把攀爬當成了常態，有的卻對自己走到如此尷尬境地後悔不迭，於是，大家陸陸續續走散了，唯有走散才能不用別人的努力刺激自己，和你想象的一樣，只留存了極少數人爬到山頂。
我們常說，所有事情，唯有進得去，出得來，方為英雄——這個道理當年孫大聖探水簾洞時候早已明白。那些學問做透徹的，有的成了活的圖書館，成了別人做學問的工具；有的卻再也不願回到山腳下，他們片石為屋，臨雲而居，成了永遠清醒的自私的世界的旁觀者——當然事實證明，世界也淡忘了他們。
還有一部分，重返山腳，重入人間。他們既不成為沒有思考的工具，也不成為與世無關的廢人，而是，帶著清晰的頭腦，帶著重生赤子般的雙眼，重入塵世。這是做學問的最好層次吧。
我們往往在唾棄和鄙夷那些半路而歸的人，卻忘記了那些學成書架，或者遁世逃俗的人。其實，後者不如前者，對於前者來說，無非他做不到徹底，卻能在自己的層面上不降落多少，因為學來的東西多多少少會對一個人的一生很有作用的。而學到徹底卻逃離世界的人，首先是膽小自私的人，其次成了不懂得反哺和感恩的人，孤傲孑然於雲端，也因之高處不勝寒。
他們學成了精華，卻試圖人間蒸發。所以，遁世逃俗也是俗的另一種存在。
其實做學問遠比人們想象得那樣幽深，做學問既是個事兒，也是個工具。對於普通人來講，學問做到一定地步就不需要再做下去了——雖然現在真正做學問的人並不算多——因為學問做下去對一個人的把控能力是一個挑戰，倒不是說對學問的悟性，而是對自己心性的把控。
你做學問又是為了什麼？還是不曾為什麼？
對於絕大多數人來講，學問不宜多做。做多了反倒心境逃離了原先，身體卻得不到拔高，得到的除了慨嘆再就是不滿。這也就是強調人們務實的現實價值。
怎麼做學問？雖然貌似老生常談，卻實實在在是個小學生，做學問的路上，有目的且又做到的人不少，有目的而能又做高的人鳳毛麟角。因為你如果把某一項事物作為工具，那麼最終對待工具的眼光和方式確實要束縛你的未來。如果是沒目標而又做到的，實屬罕見的能力出眾精神敏銳的幸運兒。因為人大致如此，沒目標則沒動力，沒目標又容易精力分散。
所以，做成學問的，又不成為工具又不落入遁世逃俗俗套的人少之又少。
在平庸的人看來，無知的純淨和高深的返璞歸真是毫無差別的。因為他們沒有慧眼，繁瑣之事也不允許他們更多思考。事實上學問高深的人雖則重返山腳，他們的清澈又和童真的無知具有本質區別，水什麼都能包容，水又是清澈的。
學問越趨近於最終，越歸於圓融和平靜，而並非是以快樂、痛苦來衡量。否則，就成了山腰的人看山頂的人，他們衝著喊：你累嗎？小心滑倒！快下來吧！還能下來嗎？
是否學問的最終目的就是創造最多可能的快樂和最少可能的痛苦？（原問題）
學問的最終目的可能是創造最多的快樂和最少的痛苦。學問的結果卻是看到了更多的痛苦和減少了更多的快樂。
因為學問使你更智慧了，得到更多的平靜是做學問最終的必然之事。
當一個人把世事洞若明火之後，他不由得上升到很高的層次，思考成了家常便飯，不思考是因為有時候他並未察覺到自己的狀態，因為他總是在思考著呢。思考是他和世界聯絡的紐帶，而並不像層次低的孩童，用口唇接觸、思考世界，用手指肚接觸世界，也不比那些芸芸眾生，用親身經歷感悟世界，並且用情感來反饋世界，用自己的無知去反問世界。
他目光犀利，他神態悠然，他腳步堅定，他彷彿能把什麼都看穿。這是個學問做透徹的人的舉止，當然也是那些學問路上兀兀窮年、孜孜以求的人所不能看透徹，也不能願意理解的。但終究是個必然的事實。
你還敢做學問嗎？
類似爬山，山頂的人除了渾身臭汗和看透的失望沒有別的。當人們問到他們山頂美景時，肯定是笑而不答呢，再沒了山腳下的叫囂和半山腰的猶豫，也沒了初始的衝動和未知的幻覺。只留了看透事物的雙眼。
半山腰的人呢？有的會和自己患得患失，有的又在尋找別的捷徑，還有的把攀爬當成了常態，有的卻對自己走到如此尷尬境地後悔不迭，於是，大家陸陸續續走散了，唯有走散才能不用別人的努力刺激自己，和你想象的一樣，只留存了極少數人爬到山頂。
我們常說，所有事情，唯有進得去，出得來，方為英雄——這個道理當年孫大聖探水簾洞時候早已明白。那些學問做透徹的，有的成了活的圖書館，成了別人做學問的工具；有的卻再也不願回到山腳下，他們片石為屋，臨雲而居，成了永遠清醒的自私的世界的旁觀者——當然事實證明，世界也淡忘了他們。
還有一部分，重返山腳，重入人間。他們既不成為沒有思考的工具，也不成為與世無關的廢人，而是，帶著清晰的頭腦，帶著重生赤子般的雙眼，重入塵世。這是做學問的最好層次吧。
我們往往在唾棄和鄙夷那些半路而歸的人，卻忘記了那些學成書架，或者遁世逃俗的人。其實，後者不如前者，對於前者來說，無非他做不到徹底，卻能在自己的層面上不降落多少，因為學來的東西多多少少會對一個人的一生很有作用的。而學到徹底卻逃離世界的人，首先是膽小自私的人，其次成了不懂得反哺和感恩的人，孤傲孑然於雲端，也因之高處不勝寒。
他們學成了精華，卻試圖人間蒸發。所以，遁世逃俗也是俗的另一種存在。
其實做學問遠比人們想象得那樣幽深，做學問既是個事兒，也是個工具。對於普通人來講，學問做到一定地步就不需要再做下去了——雖然現在真正做學問的人並不算多——因為學問做下去對一個人的把控能力是一個挑戰，倒不是說對學問的悟性，而是對自己心性的把控。
你做學問又是為了什麼？還是不曾為什麼？
對於絕大多數人來講，學問不宜多做。做多了反倒心境逃離了原先，身體卻得不到拔高，得到的除了慨嘆再就是不滿。這也就是強調人們務實的現實價值。
怎麼做學問？雖然貌似老生常談，卻實實在在是個小學生，做學問的路上，有目的且又做到的人不少，有目的而能又做高的人鳳毛麟角。因為你如果把某一項事物作為工具，那麼最終對待工具的眼光和方式確實要束縛你的未來。如果是沒目標而又做到的，實屬罕見的能力出眾精神敏銳的幸運兒。因為人大致如此，沒目標則沒動力，沒目標又容易精力分散。
所以，做成學問的，又不成為工具又不落入遁世逃俗俗套的人少之又少。
在平庸的人看來，無知的純淨和高深的返璞歸真是毫無差別的。因為他們沒有慧眼，繁瑣之事也不允許他們更多思考。事實上學問高深的人雖則重返山腳，他們的清澈又和童真的無知具有本質區別，水什麼都能包容，水又是清澈的。
學問越趨近於最終，越歸於圓融和平靜，而並非是以快樂、痛苦來衡量。否則，就成了山腰的人看山頂的人，他們衝著喊：你累嗎？小心滑倒！快下來吧！還能下來嗎？